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  Hacia fines del siglo XIX, Alemania comenzaba a tener un papel protagónico en la formación de los ejércitos sudamericanos, tanto a través de la venta de armas de las industrias Krupp al ejército brasileño como de la formación de los ejércitos chileno y argentino.  Desde 1860, la venta de armas a Brasil había crecido gradualmente y desde 1900 la venta Mauser y cañones Krupp a la Argentina había aumentado aceleradamente a partir de 1908, cuando el comercio de armas hacia Sudamérica se había vuelto un negocio muy lucrativo y protegido por el Kaiser, compitiendo ventajosamente con Francia e Inglaterra.  Hacia finales del siglo XIX y principios del XX, Alemania era el modelo militar de los militares argentinos. Funcionarios y políticos como Alejandro Guesalada, Lucas Ayarragaray, Ernesto Quesada, Carlos Bunge, Ramos Mejía y Ricardo Rojas admiraban y exaltaban públicamente la militarización y disciplina del modelo educativo alemán. En 1894, Guesalaga, miembro del cuerpo diplomático en Berl

  Debido a la idea básica respecto de la existencia de algo oculto y a una estructura narrativa común (una investigación), el tópico de la biblioteca adquiere en la obra de Lovecraft su especial relevancia. La biblioteca es el sitio arquetípico de acumulación y archivo del conocimiento, el repositorio por antonomasia del saber, y precisamente podemos definir a la busca del conocimiento como la actividad básica de los protagonistas lovecraftianas. Sin embargo, este saber oculto en las bibliotecas no es benéfico y útil, como ocurrió en Julio Verne. En Lovecraft, las bibliotecas albergan saberes maléficos, y son el nexo, el puente, entre los cotidiano y lo perturbador, entre lo normal y lo anormal.  Son el ámbito donde se produce la revelación de lo siniestro, a partir del hallazgo de libros, documentos, memorias, diarios íntimos, incluso recortes de periódicos: indicios que permiten al protagonista rearmar el enigma.  Son el ámbito donde asiduamente acuden muchos de sus personajes tratan

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  ¿Conocieron los chinos la brújula, como se dice, desde el año 2600 a.C.? El asunto comienza con la publicación del jesuita Juan Bautista de Halde titulada "Description de l'Empire de la Chine", impresa en París en 1735, en donde narra la batalla librada por el emperador Hoang Ti contra Tchi Yeu, a quien el emperador persiguió en medio de la niebla utilizando un carro que tenía una rosa de los vientos y una aguja que indicaba el sentido de la marcha. La autenticidad y antigüedad del pasaje se ve confirmada por el orientalista alemán Klaproth, quien ha encontrado pasajes coincidentes en el "Penthsaoyan" del siglo XXVIII a.C. A idénticas conclusiones se arriba en el "Mung-khi-pi-than" que apareció en traducción francesa de Biot y Julien. Humboldt, utilizando otras fuentes chinas, sostiene que los "Indicadores del Sur" eran conocidos en China miles de años antes de Cristo, y que uno de estos aparatos fue regalado bajo la dinastía Tscheu (XII a.

  Sencillos y austeros, los ritos cátaros no dejan de presentar ciertas semejanzas con los del cristianismo primitivo. Se distinguen de éstos por el lugar que conceden a las explicaciones: para los cátaros, como antes que ellos lo fue para gnósticos y maniqueos, el camino de la salvación es el conocimiento. Sólo progresivamente se le va revelando al fiel la "verdadera doctrina", según su grado de aprovechamiento espiritual. Se le revela que no hay que tomar los textos al pie de la letra, porque la letra mata, sino en el sentido oculto que los vivifica. En apoyo de esta enseñanza un texto clave es el Evangelio de Juan. No es por casualidad que el ritual cátaro designa al neófito por el nombre convencional de Juan o Juana: el apóstol bien amado es, a los ojos de los "buenos hombres", el único que haya extraído el sentido oculto de la enseñanza "crística" de la que los demás evangelistas sólo han comprendido lo superficial. En Juan, Cristo aparece menos como

  La alquimia china se constituye en tanto que disciplina empleando: 1º) los principios cosmológicos tradicionales; 2º) los mitos en relación con el elixir de la inmortalidad y  los Santos Inmortales; 3º) las técnicas que perseguían, al mismo tiempo, la prolongación de la vida, la beatitud y la espontaneidad espiritual. Estos tres elementos -principios, mitos y técnicas- pertenecían a la herencia cultural de la protohistoria, y sería un error creer que la fecha de los primeros documentos que la atestiguan nos indican igualmente su edad. Es evidente la solidaridad entre la "preparación del oro", la obtención de la "droga de la inmortalidad" y la "evocación" de los Inmortales.

 Lucifer es una palabra de origen latino que literalmente significa "el portador de luz". Demonio, de acuerdo al diccionario etimológico de Guido Gómez de Silva, proviene del griego DAIMÓN: poder de un dios, destino, espíritu. Significaría concretamente "quien distribuye". Se origina en el indoeuropeo DAI-MON, "el que divide", formado a partir de la raíz DAI, "dividir", que también está en la base de democracia y epidemia. Es decir, en palabras donde aparece DEMOS: pueblo.