melmothlibros02

  De acuerdo a las investigaciones del historiador holandés (nacionalizado alemán) Herman Wirth (1885-1981) hace unos 30.000 años se desarrolló una escritura a partir de símbolos que se inscribieron en rocas y que también se expresó a través de otros medios.   Estos símbolos tenían como base esencial al ciclo solar, generador de la vida en todas sus formas. Dicha teoría volvió a ser rescatada a principios de este siglo por la investigadora canadiense Genevieve von Petzinger, de la Universidad de Victoria (Columbia Británica). Von Petzinger, como antes Wirth, recogió una gran cantidad de muestras donde aparecen diversos símbolos (pequeños círculos, discos, ruedas triángulos, líneas, cruces, etc) que cubren diversas cuevas paleolíticas. Concretamente, los mismos aparecen reiteradamente en las manifestaciones artísticas-religiosas de 146 sitios franceses. La antigüedad de estas pinturas, de estos ideogramas, va de los 35.000 a los 10.000 años. También se observa la simplificación de lo qu

  Fulcanelli es el seudónimo de un autor de libros de alquimia del siglo XX, cuya identidad no ha sido develada.  El seudónimo está formado por la unión de las palabras VULCANO y HELIO, dos elementos que remiten a los fuegos alquímicos.  Se ha supuesto que pudiera tratarse de Jean Julien Champagne, o René Adolphe Schwaller de Lubicz, o Camille Flammarion, o Pierre Dujol o Jules Violle, médico francés. Eugene Canseliet siempre se declaró discípulo de Fulcanelli, que habló siempre a través de Canseliet, que a su vez realizó los prefacios de sus libros. Fulcanelli escribió EL MISTERIO DE LAS CATEDRALES en 1926 sobre los símbolos alquímicos presentes en la arquitectura de las antiguas catedrales góticas y LAS MORADAS FILOSOFALES en 1931 en relación con otro tipo de construcciones. Canseliet sostiene que Fulcanelli escribió también un tercer libro titulado FINIS GLORIAE MUNDI, que no fue publicado. Este título hace referencia a una pintura de Juan de Valdés Leal, conservado en la iglesia de

  EL MISTERIO DE LAS CATEDRALES es uno de los mejores libros de geometría sagrada, divulgación de saberes relacionados a la construcción de catedrales y su alcance alquímico. Un libro de historia de la Francia hermética. En particular es un libro que descifra la simbología de la catedral de Notre Dame de París. El renombre de Fulcanelli alcanzó todos los continentes y sus libros se han vendido por millones de ejemplares. El halo de misterio que rodea a esta figura del siglo XX contribuyó a suscitar el interés por la filosofía. Los dos colaboradores que aparecen ligados a Fulcanelli, el pintor Champagne y el discípulo Canseliet, son las hipótesis más fiables sobre la identidad del alquimista, pero ambos siempre lo han negado.  Otra versión plantea que Canseliet robó notas de Schwaller de Lubicz, las reorganizó y publicó bajo un falso nombre. De acuerdo al alquimista Cortesi, las dos versiones son improbables, porque él no observa en estas tres figuras los mismos conocimientos ni el esti

El ariosofista Guido Von List recreó un listado completo de los símbolos FUTHARK o runas, donde cada uno de ellos se asocia con determinados poderes mágicos. Von List inspiró a los círculos esotéricos germánicos, en los cuales se desarrolló la investigación tanto de los múltiples significados de las runas en relación con la naturaleza y el universo como en sus interpretaciones taumatúrgicas. Al final de la Primera Guerra Mundial, la conmoción política y social colectiva favoreció un incremento de asociaciones donde se desarrollaba el culto rúnico. Karl María Wiligut (otro ariosofista austríaco como Von List y Lanz Von Liebenfels, ex monje cisterciense) concentró su atención sobre la respiración como medio para logar la meditación rúnica, mientras que otros círculos, como la Asociación de los Arios Invisibles, aconsejaban a sus adeptos a efectuar ejercicios físicos para adoptar con el propio cuerpo una forma aparecida a la de las runas. Las runas, además de constituir un alfabeto, son u

El Occidente romano empezó a decaer repentinamente después del año 410. La política monetaria del Imperio de Occidente se modificó de acuerdo con la decadencia económica. La mayoría de las casas de moneda cayeron en esa época en manos de los bárbaros, sólo cabía esperar que los reyes bárbaros siguiesen acuñando moneda con las efigies de los emperadores.  Lejos de testimoniar la persistencia de la unidad económica del Imperio, como dice Pirenne, el hecho de que los reyes bárbaros acuñaran con monedas atestigua su desunión política y económica. Véase también la costumbre de los gobernantes europeos medievales y aun de los obispos, en los siglos XI y XII y aún antes, de acuñar moneda de modelo extranjero, inclusive el musulmán, y de copiar sus modelos hasta con detalles tales como palabras árabes y citas del Corán.  Este amplio uso de modelos extranjeros más que nativos no indica que que los gobernantes occidentales estuviesen más "unidos" a los musulmanes de lo que lo estaban l

  Walter Otto, Leo Froebenius, Karoli Kerenyi y Franz Altheim. Cuatro gigantes de la cultura centroeuropea nacieron con pocos años de diferencia entre sí. Vivieron desde diferentes posiciones existenciales el mismo trágico destino de la Europa del siglo XX.   Todos ellos se contraponen a la vulgata  iluminista-materialista, dejando una impronta indeleble en la cultura contemporánea.       Una de las obras fundamentales de Franz Altheim se titula DEUS INVICTUS, ensayo histórico sobre el culto solare sincretista que – como una especie de espléndido atardecer de la antigüedad- se afirmó en la fase terminal del paganismo mediterráneo.            Altheim nació cerca de Frankfurt del Man en 1898. Su padre era el clásico bohemio de fines de siglo XIX, un “espíritu artístico” para nada burgués que terminó siendo abandonado por su mujer.           Altheim experimentó la disolución de su familia en los primeros años de su vida y poco tiempo después fue testigo del colapso del Reich alemá

  La economía y la organización monetaria e impositiva son esferas a las cuales se dedica atención sólo con desagrado. No obstante, la economía nos permite arribar al conocimiento de la naturaleza de un Estado en una medida que de lo contrario sólo se consigue a través del estudio de su régimen militar. Acaso resulte sorprendente que pueda hablarse de hacienda entre los sasánidas. Para ello hay que suponer que se poseen datos sobre ingresos y gastos y que se dispone de las cifras del presupuesto. Tales cifras se poseen sólo en medida modestísima, incluso en el caso del Imperio Romano y de Bizancio, para no hablar de los Estados medievales, y por consiguiente parece lógico suponer que es todavía más improbable que existan datos referentes a la administración sasánida. Sin embargo, las obras de los historiadores árabes y sus libros sobre legislación contienen noticias que nos brindan una información auténtica. Si bien estos datos comienzan tan solo con la reforma impositiva de Cosroes I

Hay que tratar de responder a dos interrogantes fundamentales: ¿cuán extensa fue la circulación del oro y qué importancia tuvo ese metal, sea cual fuere el alcance de su circulación? Según Henri Pirenne, el oro circuló en forma amplia en los reinos germánicos. Los bárbaros de Galia y de otras regiones se apoderaron simplemente del sistema monetario romano, basado en el SOLIDUS de oro de Constantino. La repetida acuñación de oro de que nos hablan las fuentes, la gran riqueza de los reyes bárbaros y la Iglesia, las fortunas privadas, la recaudación de impuestos en oro, las grandes sumas repartidas entre los pobres, o confiscadas, o bien ofrecidas como soborno, o dadas en dote, indican que en Occidente había una considerable reserva de oro. Por supuesto, importa mucho determinar su origen. No provenía de minas inexistentes. No podían haberlo proporcionado ríos auríferos. Y aunque una parte de las "inmensas riquezas" de oro de Occidente puede haber sido adquirido como un botín, c

Nada no viene de la nada.  Nada y todo. Deben figurar entre las palabras más usadas cotidianamente. Ir por todo. No querer nada. Todo o nada.  Nada vale por ninguna cosa o parte y también por cero. En castellano antiguo remitía a (cosa) nada, de (cosa) nacida y proviene del latín vulgar (rem) nata. Mismo sustantivo que en republica, derivado de res publica (la cosa o el asunto público, de la comunidad).  Rem dio en francés rien. Rien de rien. Nada de nada.  Je ne regrette rien de rien. No me arrepiento de nada. En absoluto. Cantaba Edith Piaf. Volviendo a nuestra nada castellana decíamos que se origina en el participio pasado (natus, nata) del verbo latino nascere (nacer), que también ha dado nación. Tendríamos así un claro ejemplo de una expresión que significa todo lo contrario de lo que pareciera indicar. En lugar de algo nacido, su negación absoluta. Más claro es el inglés, que emplea NOTHING: ninguna (no) cosa (thing).  La expresión DE NADA o POR NADA, remite pues a la idea de de

  La cosmogonía fundada sobre el asesinato y el desmembramiento de un ser antropomorfo recuerda los mitos de Tiamar, de Purusa y de P'an-ku. La creación del Mundo es pues el resultado de un sacrificio cruento, idea religiosa arcaica y muy difundida, que justifica, entre los germanos como entre otros pueblos, el sacrificio humano. Tal sacrificio en efecto, repetición del acto divino primordial, garantiza la renovación de la vida, la cohesión de la sociedad. Ymir era bisexual, dado que generó por sí solo una pareja humana, y la bisexualidad constituye, como se sabe, la mejor expresión de la totalidad. Entre los antiguos germanos la idea de la totalidad primordial está reforzada por otras tradiciones mitológicas, según las cuales Ymir (*), antepasado de los dioses, engendró también los gigantes demoníacos (que amenazarán el Cosmos hasta la catástrofe final, el ragnarök, en el cual se desencadenarán contra los dioses). Procediendo en su ópera cosmogónica, los 3 hermanos crearon las est

  Si bien disponen de mayores informaciones que los celtistas, los historiadores de la religión germánica insisten sobre las dificultades de su investigación.  Las fuentes son de distinta naturaleza y de valor desigual: restos arqueológicos, escritos de época romana (en primer lugar la GERMANIA de Tácito), descripciones de los misioneros cristianos y, sobre todo, los poemas de los escaldos (a ntiguo poeta escandinavo, autor de sagas y de cantos heroicos) islandeses, completados por un valioso manual compilado por Snorri Sturluson en el siglo XIII. Por otra parte, solo en Islandia, que fue cristianizada tardíamente (en el año 1000), se ha conservado una tradición oral suficientemente coherente, tal de permitirnos reconstruir en grandes líneas la mitología y el culto. Lo que equivale a decir que no es posible, sin pruebas suplementarias, considerar adecuadas para el conjunto de las tribus germánicas las informaciones relativas a las creencias de los inmigrantes noruegos en Islandia. Sin

  Cuando hablamos de sociedades secretas musulmanas, nos vienen a la memoria un nombre: el de los legendarios "Asesinos", que son en realidad una rama o desviación de los ismailitas persas, y cuya secta especial fue fundada por el famoso Hassan-ben-Sabbah, nativo de la región persa de Khorassan.. En la escuela de Nischapour, tuvo él como condiscípulos al futuro poeta místico y astrónomo Omar Khayam, y también a Nizam-ul-Mulk, quien llegaría a ser Gran Visir y quien concedería en su día grandes dignidades al propio Hassan-ben-Sabbah. Ya de mayor, este último cayó en desgracia como resultado de sus intrigas políticas y debió exiliarse en Egipto, donde abrazó la fe ismailita. Ya de regreso en Persia, se dedicó a propagar sus nuevas ideas religiosas, consiguiendo en poco tiempo un gran número de fieles.  En 1090, Hassan se apoderó de la fortaleza de Alamut, en las montañas del norte de Irán o Persia, y se convirtió así en "El Viejo de la Montaña" (Cheik al Jebal). Luego

          Una larga serie de conflictos entre la orden de los Jesuitas y la Corona Española llevaron a la expulsión de los religiosos, un hecho que aún genera acalorados debates .      La Compañía de Jesús fue un instrumento fundamental de la Iglesia Católica durante la contrarreforma y varios de sus miembros se destacaron en el Concilio de Trento, que sirvió para aclarar diversos puntos doctrinales y combatir desde la teología el cisma surgido con el movimiento protestante iniciado por Martín Lutero. Desde su origen, los jesuitas profesaron tres votos normativos de la vida religiosa (obediencia, pobreza y castidad) y, además, un cuarto voto de obediencia absoluta al Papa, que es el motivo, precisamente, de que los estados monárquicos comenzaran a desconfiar de la orden a partir de la Ilustración.  La orden jesuítica había tenido altercados en diferentes reinos, en Portugal fueron encarcelados y expulsados en 1759 siendo acusados de instigar un atentado contra la vida del Rey; en 176