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  La vida del beato Ramón Llull, hijo de uno de los compañeros de Jaime el Conquistador, en la toma de Mallorca, ha sido escrita por grandes eruditos y su obra ha sido analizada por notables historiadores de la filosofía. Su biografía hoy no ofrece obscuridades. Más discutida es, en cambio, la cuestión de las fuentes de su filosofía.  Julián Ribera y Tarragó y Miguel Asín Palacios han sostenido la tesis de que la mentalidad de Llull formóse principalmente en la filosofía musulmana. La escuela de Abenmasarra, sobre todo, habría sido su gran maestra. No hay duda que Llull fue un fuerte lector de libros árabes. Sus propósitos de convertir a los musulmanes lo llevaron a ahondar en la literatura, en la filosofía y en la religión de los árabes. Pero esta orientación de su vida no excluye otras lecturas. En sus obras él mismo alude a sus incontables fuentes. El conocimiento de la teología y filosofía cristianas era en él profundo y seguro. Hoy está demostrado que todas las coincidenc...

    Para un gran número de alquimistas el trabajo de la Naturaleza jamás tenía fin. Los metales, tras sufrir una transformación, se convertían de nuevo en metales comunes, en círculo constantemente infinito que simbolizaban en la serpiente mordiéndose la cola, la Ouroboros, a menudo representada como un dragón alado. Pero todas estas teorías debían ponerse a prueba. Y esta prueba siempre era negativa. A causa de estos fracasos, y aproximadamente en la mitad del siglo XII, hubo una nueva teoría: para poder realizar la transmutación de los metales sería necesario hallar cierto agente: la LAPIS PHILOSOPHORUM, la piedra filosofal. Se suponía que cuando esta piedra entrara en contacto con los metales fundidos los transformaría en oro.  La piedra filosofal no era una invención de los alquimistas europeos de la Edad Media. Se la encuentra ya en una obra del sabio árabe Khalid ibn Jazid (635-704), quien decía: "Esta piedra une en sí misma todos los colores. Es blanca, roja, amari...

  El mundo griego, uno de los más importantes y una de las bases más fuertes de nuestras cultura occidental, difería en muchos aspectos del de Oriente Próximo y del pueblo judío, con los que había estado en estrecho contacto después del siglo VII a.C. Al comprara estos tres mundos, inmediatamente sorprende el hecho de cuán diferente es en cada uno de ellos la relación del problema del Bien y del Mal con el de la sensualidad. En Mesopotamia como en Egipto, el Bien se consideraba como patrimonio esencial del hombre, mientras que el Mal caía sobre él impulsado por fuerzas malignas que, por todas partes y arbitrariamente, se hallan al acecho para sorprenderle, sin preguntarse si el hombre lo merecía, excepto en el caso de haberlo atraído hacia sí. Para los israelitas el Bien no les correspondía, esencialmente a causa de la caída del hombre. Pero el Mal no tocaba al hombre si obedecía los mandamientos y las leyes de Dios, salvo en aquellos casos en los que Dios, por medio de su misterio...

  Nombre personal femenino (atestiguado en 1048). Anticuado Gelvira , de Gelovira , de origen gótico. Probablemente: "Dardo Verdadero". Del germánico gails (dardo) + vocal conexiva -o- +  wera- (verdadero), del indoeuropeo weros  (verdadero, leal). El nombre femenino no es del mismo origen que el topónimo ELVIRA , que deriva de Iliberis , de Iliberri . Antes del año 79 d.C. hay varias poblaciones de este nombre en España y en el sur de Francia. Del vasco Iriberri : Ciudad Nuevo. De iri  (ciudad) + berri  (nuevo). Una de esos antiguos poblados se encuentra bajo la actual ciudad de Granada, en Andalucía. Guido Gómez de Silva: BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA ESPAÑOLA

  Américo Vespucio ha llegado hasta nosotros en sombras. El Padre Bartolomé de Las Casas negó su primer viaje. El cronista Antonio de Herrera repitió la misma negación.  En 1811, el florentino Napione, en un examen crítico, supuso que los geógrafos de Lorena atribuyeron a Vespucio una carta que nunca escribió. En 1879, un americanista norteamericano propuso que se considerasen falsas, no pertenecientes a Vespucio, todas las dificultades de interpretación que se hallaban en su documentación. Desde entonces, investigadores y críticos han estudiado el caso de Vespucio con muy variadas suposiciones.  El más eminente de otros tiempos, Henry Vignaud, tan conocido por sus discusiones colombinas, aceptó como auténticos los viajes de Vespucio.  El más ilustre de los americanistas actuales, Roberto Levillier, con un análisis ceñido de los documentos y un aporte cartográfico monumental, que sus antecesores no conocieron. Acepta también como perfectamente históricos, los cuatro ...

  Las imágenes del caldero pertenecen a una mezcla de culturas, desde los griegos a los persas, pasando por los celtas y los hindúes. Los dioses representados en él podían ser comprensibles para todas las culturas. También contiene animales exóticos, como elefantes, o bestias mitológicas, como es el caso del grifo. Pero sólo hay una criatura que llame la atención de los arqueólogos de hoy y que seguramente sorprendió por igual a los artesanos responsables del caldero de Gundestrup: la serpiente. La divinidad más frecuentemente tratada por los historiadores y arqueólogos que han estudiado el caldero es Cernunnos, el "dios con cuernos, a veces conocido como Herne u Orión el Cazador, Osiris o Dionisio. Otros han relacionado a Cernunnos con Lugh Lamfhada, o "Lugh el de Fuerte Brazo", la versión irlandesa del indio "Savitar de la Blanca Mano".  Según F. Graham Millar de la Royal Astronomical Society of Canada, "las otras imágenes que aparecen son constelaciones...