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URANO, SATURNO, CIBELES Y ATIS. SACRIFICIOS Y CEREMONIAS

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  Refiere el mito que cuando Urano (el Cielo) encerró a los gigantes, hijos suyos y de Titaia, en el Tártaro, Titaia (o Gea, la Tierra) ordenó a su primogénito Titán y a su hermano Cronos (Saturno) que matasen a Urano. Cronos, con una hoz, mutiló los órganos sexuales de su padre, y luego disputó la sucesión del imperio mítico a su hermano Titán. Es probable que detrás de esta leyenda haya una resonancia de verdaderas luchas dinásticas que tuvieron lugar en el principio de la historia. Para Mircea Eliade, la castración de Urano es una imagen mítica de la impotencia y, por ende, de la pasividad de este antiguo dios celeste. Como Urano fue reemplazado primero por Saturno , es muy probable que el desarrollo del mito signifique el triunfo de las divinidades telúricas sobre las celestes, ya que Saturno fue, entre otras cosas, el gran dios civilizador, bajo cuyo gobierno floreció la Edad de Oro , la edad en que la agricultura se afianzó como pilar de la economía primitiva. Tampoco debemo...
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EL HORNO DE LOS ALQUIMISTAS

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  El horno de los alquimistas, que ellos llamaban el athanor , poseía forma que simbolizaba también la unión sexual entre el principio masculino y el femenino.  Por esto también se denominaba horno cósmico . En el dibujo del horno cósmico que aparece en el libro de Cleopatra, en su edición de fines del siglo XV, se ven claramente los dos elementos.  En la parte baja es donde se genera el calor que simboliza el principio masculino, la retorta está debajo del principio femenino.  La simiente cae en el recipiente más bajo y por la fuerza del fuego es arrojada a lo más alto.  Allí se enfría, se condensa y se licúa. En los dibujos de los siglos XVI y XVII esta unión aparece más clara. El horno y los recipientes se representan como una pareja, y los pequeños recipientes a la izquierda son los hijos que se alimentan de su madre. Frederik Koning: HISTORIA DEL OCULTISMO
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LA PIEDRA FILOSOFAL (2ª parte)

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  https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/07/la-piedra-filosofal.html Simbólicamente se le aplicaban otros nombres, como Cristo, Niño Coronado, Hija del Gran Secreto, Leche de Virgen, Bosque de vida, etc. Debía nacer del huevo filosófico, globo hermético de cristal en forma de huevo en el que una mezcla secreta, el compuesto, debía cocer hasta transformarse en la piedra filosofal. Agrippa de Nettesheim (1486-1535) -una de las grandes figuras del ocultismo que había enseñado teología en Dôle, que más tarde fue profesor de teología en Pavia y participó en el concilio de Metz, médico de la familia de Saboya y biógrafo de Carlos V, habló así sobre la piedra filosofal en su DE OCCULTA PHILOSOPHIA: "De una simple piedra no puede provenir un proceso. Todos los célebres poetas y filósofos sostienen por esta razón que la tierra y los astros poseen un alma y un espíritu. Esto es por lo que Marco Manillo dijo en su Astronomia dedicada a Augusto:  El gran mundo de las cosas que, bajo mu...
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LOS MAPAMUNDIS CUADRANGULARES GRIEGOS y CRATES DE MALOS

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  En nuestro estudio sobre los mapas antiguos y América tiene mucha importancia un autor griego de nombre Crates de Malos(*), quien hacia el año 150 a.C. subdividió la esfera del mundo en 4 partes.(**) Esta subdivisión era vieja, ya la había usado Sargón de Accad hacia el 2.300 a.C., en Mesopotamia, que se había intitulado "Rey de las Cuatro Partes del Mundo", igual que los Incas. Pero la subdivisión efectuada por Crates era de un sentido muy diferente. Por entonces se suponía que la Ecúmene - del griego oikouménē , "[tierra] habitada"; oikos significa básicamente casa, hogar y aparece en economía: la administración de la casa- tenía una forma cuadrangular y que ocupaba una parte superior lateral de la esfera. Estaba rodeada por el Río-Océano. Crates "dobló" ese Río-Océano, suponiendo que rodeaba a la Tierra en forma ecuatorial y a la vez en forma meridional, dejando entre esos brazos 4 distintas Ecúmenes separadas entre sí. La zona ecuatorial era inhabita...
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RAIMUNDO LULIO

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  La vida del beato Ramón Llull, hijo de uno de los compañeros de Jaime el Conquistador, en la toma de Mallorca, ha sido escrita por grandes eruditos y su obra ha sido analizada por notables historiadores de la filosofía. Su biografía hoy no ofrece obscuridades. Más discutida es, en cambio, la cuestión de las fuentes de su filosofía.  Julián Ribera y Tarragó y Miguel Asín Palacios han sostenido la tesis de que la mentalidad de Llull formóse principalmente en la filosofía musulmana. La escuela de Abenmasarra, sobre todo, habría sido su gran maestra. No hay duda que Llull fue un fuerte lector de libros árabes. Sus propósitos de convertir a los musulmanes lo llevaron a ahondar en la literatura, en la filosofía y en la religión de los árabes. Pero esta orientación de su vida no excluye otras lecturas. En sus obras él mismo alude a sus incontables fuentes. El conocimiento de la teología y filosofía cristianas era en él profundo y seguro. Hoy está demostrado que todas las coincidenc...
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LA PIEDRA FILOSOFAL

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    Para un gran número de alquimistas el trabajo de la Naturaleza jamás tenía fin. Los metales, tras sufrir una transformación, se convertían de nuevo en metales comunes, en círculo constantemente infinito que simbolizaban en la serpiente mordiéndose la cola, la Ouroboros, a menudo representada como un dragón alado. Pero todas estas teorías debían ponerse a prueba. Y esta prueba siempre era negativa. A causa de estos fracasos, y aproximadamente en la mitad del siglo XII, hubo una nueva teoría: para poder realizar la transmutación de los metales sería necesario hallar cierto agente: la LAPIS PHILOSOPHORUM, la piedra filosofal. Se suponía que cuando esta piedra entrara en contacto con los metales fundidos los transformaría en oro.  La piedra filosofal no era una invención de los alquimistas europeos de la Edad Media. Se la encuentra ya en una obra del sabio árabe Khalid ibn Jazid (635-704), quien decía: "Esta piedra une en sí misma todos los colores. Es blanca, roja, amari...
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LAS FUERZAS DEL BIEN Y DEL MAL EN LA ANTIGUA GRECIA

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  El mundo griego, uno de los más importantes y una de las bases más fuertes de nuestras cultura occidental, difería en muchos aspectos del de Oriente Próximo y del pueblo judío, con los que había estado en estrecho contacto después del siglo VII a.C. Al comprara estos tres mundos, inmediatamente sorprende el hecho de cuán diferente es en cada uno de ellos la relación del problema del Bien y del Mal con el de la sensualidad. En Mesopotamia como en Egipto, el Bien se consideraba como patrimonio esencial del hombre, mientras que el Mal caía sobre él impulsado por fuerzas malignas que, por todas partes y arbitrariamente, se hallan al acecho para sorprenderle, sin preguntarse si el hombre lo merecía, excepto en el caso de haberlo atraído hacia sí. Para los israelitas el Bien no les correspondía, esencialmente a causa de la caída del hombre. Pero el Mal no tocaba al hombre si obedecía los mandamientos y las leyes de Dios, salvo en aquellos casos en los que Dios, por medio de su misterio...
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