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  La palabra castellana IGLESIA deriva del latín ecclesia (asamblea, congregación del pueblo).  El vasco ELIZA o ELEIZA también proviene del latín. El topónimo y apellido ELIZONDO es un derivado de esa palabra, significando "junto a la iglesia". ELIZARI vale por lugar, población, junto a la iglesia. En inglés se emplea CHURCH para designar a la iglesia, de allí el apellido CHURCHILL ("la iglesia de la colina"), que designaba a alguien que habitaba cerca de una iglesia. En alemán tenemos KIRCHE, de donde el apellido KIRCHNER (sacristán, el de la iglesia), y en danés KIRKE, de allí KIERKEGAARD ("el jardín de la iglesia), apellido de una destacado filósofo. Esa voz germana aparece en numerosos topónimos de lenguas germánicas: el neerlandés DUNKERKE o DUNKIRK ("iglesia de la duna"), FALKIRK (Escocia), KIRKHAM (Inglaterra).  Ricardo Azcarate

  La oikofobia es la aversión, el rechazo o el miedo irracional hacia el propio hogar, la cultura de origen, la estirpe o la propia nación. Es una voz griega compuesta por oikos  (casa, hogar) y fobia (terror). La oikofobia va acompañada de la adopción de costumbres, sentimientos, ideas e instituciones tomadas de otras culturas. Se relaciona en parte con las modas o el snobismo y también con el nihilismo que suele atacar, como una epidemia, a determinados grupos humanos. Generalmente, los sectores más fácilmente "tomados" por esta dolencia son los que tienen un mayor bienestar y una posición social destacada, entre ellos los considerados intelectuales. Desde allí se difunde paulatinamente al resto de la sociedad. En la romanización de Gran Bretaña, y de buena parte de Europa Occidental, encontramos un ejemplo de oikofobia, de acuerdo a lo que podemos leer en el libro EL MISTERIO DE LOS DRUIDAS de Ward Rutherford. "Por lo menos en lo que a Gran Bretaña se refiere la supe...

  Hace poco leía en una vieja revista Sur la conferencia dada por Victoria Ocampo ante el suicidio de Drieu.  Una necesidad de lo políticamente correcto, una justificación de por qués y de motivos absolutamente innecesaria.  No se necesita justificar a un amigo justo cuando se ha matado, pero el sistema se lo exigía para seguir siendo quien era.  Ella, que se creía la cumbre de la aristocracia intelectual, terminó haciendo algo de muy mal gusto.  Borges estuvo mejor cuando en un reportaje le marcó al periodista que no había nombrado a Drieu entre sus amigos. Borges solo quiso que se recordara a Drieu; era demasiado inteligente como para entrar en bajas justificaciones.  Victoria Ocampo tuvo que jugar el papel de lo que representaba, ella hacía política cultural —con mucho de positivo, por cierto—; Borges, en cambio, era Borges… y lo sabía.  Es la diferencia entre ser y representar.  Hoy ya no hay filtro, el dominio cultural no permite grietas. Ya...

  El solsticio de verano era otra de las ocasiones señaladas para casi todas las sociedades agrícolas y parece inconcebible que los druidas pudieran ignorarlo.  El hecho de que la iglesia católica asignara ese día a uno de sus santos más ilustres, Juan el Bautista, primo del Redentor mismo, hace pensar que pretendía aportar un sustituto digno de un festival que estaba demasiado arraigado para abolirlo por simple decreto. En casi toda Europa lo característico del día eran las hogueras públicas. Así, en la isla de Man (ubicada entre Irlanda y Gran Bretaña, en el Mar de Irlanda), las multitudes celebraban la víspera llevando hierba fresca de los prados hasta la cima del Barule en pago de rentas a Manannan mac Lir, dios celta del mar , del que la isla lleva su nombre y a quien sus habitantes consideraban protector. En Irlanda y Escocia era el momento de encender fuegos y caminar alrededor de los rediles de ganado portando teas en llamas. Las cenizas de los fuegos solían mezclarse ...

  https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/el-arte-de-la-memoria-2-parte.html https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/el-arte-de-la-memoria.html Luego de la Querella de los Iconoclastas que ensangrentó a Bizancio alrededor de los años 700 al 900, la Iglesia Católica estaba preocupada por las reacciones que pudieran suscitar las imágenes. Durante dos siglos dudó sobre si había que adorar los textos o los íconos, lo que concluyó con el gran cisma entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Por su parte, desde sus orígenes, el Islam fue decididamente iconoclasta.  Por lo tanto, era importante que la Iglesia tuviese control sobre las imágenes. San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino proporcionaron argumentos apropiados.  Para Santo Tomás, las imágenes de la memoria son el símbolo corporal de las intenciones espirituales. Pero representarse imágenes paradisíacas, edificantes, cósmicas, etc., no es suficiente. Como lo subraya Santo Tomás "lo que se desea recordar es n...

  Los textos originales griegos se perdieron, pero toda antigüedad latina será atravesada por este Arte de la Memoria. Se lo encuentra, con algunas variantes, en varias obras del estadista y poeta Cicerón (104 - 63 a. C.) quien utilizaba la Mnemónica colocando imágenes dentro de un espacio visual imaginario ("Mansión Interior" o "Palacio de la Memoria") como medio para recordar sus discursos. En su obra Disputas Tusculanas , Cicerón se refiere a la memoria con gran profundidad filosófica, preguntándose acerca del poder en el hombre que resulta de sus búsquedas y descubrimientos: "Un poder capaz de brindar tan importantes resultados para mi mente es totalmente divino. Pues, ¿qué es la memoria de las cosas y de las palabras? Además, ¿qué es la invención? Seguramente, nada puede ser aprehendido de Dios de mayor valor que esto..." El Arte de la Memoria aparece también en el tratado anónimo Rhetorica ad Herennium  (c. 85 a. C.), en Quintiliano y también en San ...