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  Para la realización de la personalidad humana en el Medioevo se distinguía la vía de la ACCIÓN de la vía de la CONTEMPLACIÓN, siendo ambas referidas habitualmente a Imperio e Iglesia. Ésta fue también la idea de Dante. El gibelinismo, en su aspecto más profundo, sostenía que, a través de la vida terrena como disciplina, milicia y servicio, el individuo puede ser conducido más allá de sí mismo y perseguir así el fin sobrenatural de la persona humana a través de las vías de la acción bajo el signo del Imperio. Ello estaba relacionado con el carácter, no de tipo natural, sino providencial de institución reconocido al Imperio.  A su vez, en la misma relación con la cual el clero y las Órdenes ascéticas se encontraban respecto de la Iglesia, se hallaban también, respecto del Imperio, la caballería y las grandes Órdenes caballerescas, basadas sobre una idea más ético-espiritual que política, y en parte también ascética, de acuerdo a una ascesis no claustral y contemplativa, sino g...

  Dónde está la sabiduría que perdimos con el conocimiento, dónde el conocimiento que perdimos con la información. T. S. Elliot

  Ver la primera parte en: https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/09/el-mito-del-diluvio.html El Mahabharata, texto indio sagrado del siglo XVI a.C. (y , a su vez, inspirado en muchos otros anteriores) relata lo siguiente: un día, el dios Brahma se le apareció a Manú para anoticiarlo acerca de la próxima inundación del río Indo y de aconsejarle que abordará una embarcación acompañado por los Siete Sabios de la India, no sin ates cargar en ella granos para alimentarse y sembrar el sobrante en la tierra donde se posaría la nave cuando finalizara la inundación. También existe una versión babilónica del diluvio. Esta comienza con la amenaza de los dioses de destruir a la humanidad por la acción del agua. La diosa Ishtar en nombre de los seres humanos y le advierte en sueños a Utnapishtim (el Noé babilónico) que el diluvio está a punto de suceder. Por esa razón, el héroe en cuestión fabrica un barco con siete cubiertas y nueve divisiones, ambos importantes números sagrados de esa civ...

  La historia del diluvio no es exclusiva de la Biblia. Muchas narraciones similares pueden encontrarse en multiplicidad de culturas y religiones que desarrollan motivos análogos al del castigo de la imperfección humana mediante lluvias torrenciales. Sanción que, no obstante, puede ser revocada. En muchas leyendas la salvación de la humanidad amenazada se logra gracias a las naves. EL DILUVIO BÍBLICO NO ES ORIGINAL Una de las historias diluvianas no bíblicas más conocidas es la de la epopeya sumeria de Gilgamesh, que pude conocerse en profundidad gracias al descubrimiento de las tablillas de barro con escritura cuneiforme que la relatan y que datan de tiempos anteriores a la escritura del Génesis. Dicha epopeya incluye la descripción de un diluvio que no era el bíblico, pero sí anterior en muchos siglos al descripto en las Sagradas Escrituras  y que, según creen los estudiosos, sirvió de inspiración al relato del Antiguo Testamento .  En la epopeya de Gilgamesh el relato ...

  La fuerza creciente de los hunos en las regiones al norte del Mar Negro a finales del siglo IV parecía haber alentado, si no forzado, a otros grupos, identificados en las fuentes romanas como vándalos, suevos, alanos y godos, a avanzar hacia el territorio romano. En el este, a los godos, por ejemplo, las autoridades romanas les permitieron cruzar el Danubio y establecerse en Tracia en el año 376 d.C.  Sublevándose contra sus terribles condiciones de vida, infligieron una dura derrota a los romanos en Adrianópolis (actual Edirne, en la Turquía europea) en el año 378.  Después se establecieron como federados, apoyando a las tropas defensivas romanas. Este acuerdo federativo y el empleo de grupos tribales como mercenarios o secciones regulares del ejército romano eran las formas más comunes de relación entre las autoridades romanas y los "bárbaros". La misma palabra "bárbaro" originariamente sólo designaba a un hablante no griego, a un hombre que tan sólo emitía el s...

    En el curso del siglo III de nuestra era, dos confederaciones de bárbaros se establecieron en el sudeste de Europa. Las fuentes literarias nada nos dicen acerca de las mismas, y apenas lo hace la arqueología. Sabemos por lo menos que dichas confederaciones comprendían tribus integradas por pueblos de la Germania oriental, pueblos con una larga historia de migraciones detrás de ellos.(*) Eran pueblos antiguos, de hábitos establecidos y tradiciones complejas; bárbaros, pero no salvajes. Ambos pertenecían a esa sección de los pueblos germánicos conocida con el nombre de godos.  El grupo oriental, los ostrogodos, ocupaban o controlaban las estepas que se extienden entre Crimea y los ríos Don y Dniester. El grupo occidental, o visigodos, vivía en las tierras entre los ríos Dniester y Danubio. Ambos eran, en gran medida, pueblos de pastores; y, tal como a otros muchos pueblos semejantes, les debe haber resultado una verdadera lucha el sobrevivir. En realidad, no habrían pod...