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Escuela es una palabra de origen griego que nos llega a través del latín. Originariamente significaba ocio (creativo), contemplación, estudio, tiempo libre (es decir, el no dedicado al trabajo, relacionado con la satisfacción de las necesidades materiales) durante el cual se ejercita el espíritu. Academia también se origina en la antigua Grecia.  Según una explicación sobre el origen del término, para impartir sus clases de filosofía (un conocimiento integral y fundamental) Platón le solicitó a su amigo Academos el jardín de su domicilio.  Otra posibilidad es que designara a un bosque -cercano a la tumba de un héroe mitológico del mismo nombre- donde Platón ejercía su labor docente. Liceo, igualmente, proviene del griego. En este caso era el sitio donde Aristóteles impartía sus clases. Allí no sólo se desarrollaban la reflexión y el debate filosófico, sino también el ejercicio físico.  Quizá esa voz presente el mismo origen que lykos: lobo, de donde licántropo (hombre-lobo, lobizón). H

  La Regente Suprema y Diosa Madre del panteón céltico insular era la diosa DANA, DANU, ANNA o ANU para los Irish Gaël, DONU (Scott Gaël) y DON (Brython y Welsh). DANA, madre de todos los dioses y humanos de los TUATHA DE DANNAN, gobernaba de la Tierra de los Muertos (el Mundo Inferior) y los druidas invocaban su protección cuando debían actuar como psicopompos (conductores de las almas de los puertos). Con su compañero BILÉ o BELI era la Regente Suprema de los TUATHA DE DANNAN, mencionados como los Clanes de la Diosa Dana, en los manuscritos Goidel, e Hijos de Dón en la litera galesa. Los DANANN provienen, según la leyenda, de cuatro grandes ciudades, probablemente míticas, de los cuales no se conserva registro de la ubicación original: Falias, Murias, Gorias y Finlas, de cada una de las cuales han traído consigo un tesoro mágico. De Falias proviene la LIA FAIL, o "Piedra del Destino", de la cual se dice que gritaba cuando se hallaba en su presencia el sucesor auténtico al t

     Antes de hablar de la Tierra nos es preciso presentar las valoraciones religiosas de las Aguas [1], y esto por dos razones: 1ª) Las Aguas existían antes que la Tierra (como dice el  Génesis , “las tinieblas cubrían la superficie del abismo y el Espíritu de Dios se cernía sobre las Aguas”); 2ª) analizando los valores religiosos de las Aguas, se aprehende mejor la estructura y la función del símbolo. Pues el simbolismo desempeña un papel considerable en la vida religiosa de la humanidad; gracias a los símbolos, el Mundo se hace “transparente”, susceptible de “mostrar” la trascendencia.   Las Aguas simbolizan la suma universal de las virtualidades; son  fons et origo , el depósito de todas las posibilidades de existencia; preceden a toda forma y  soportan  toda creación. Una de las imágenes ejemplares de la Creación es la de la Isla que “aparece” de repente en medio de las olas. Por el contrario, la inmersión simboliza la regresión a lo pre-formal, la reintegración al modo indifere

  Que los humanos hayan sido engendrados por la Tierra, he ahí una creencia universalmente generalizada. Basta con hojear algunos libros que tratan de este tema. En numerosas lenguas, se dice del hombre que es "nacido de la Tierra" (canciones rusas, mitos de los lapones y de los estonios, etc.). Se cree que los niños vienen del fondo de la Tierra, de las cavernas, de las grutas, de las hendiduras, pero también de los mares, de las fuentes, de los ríos. Bajo forma de leyenda, de superstición o simplemente de metáfora, creencias similares sobreviven todavía en Europa.  Cada región, y casi cada pueblo o ciudad, conoce una roca o una fuente que "traen" a los niños.  No vayamos a creer que estas supersticiones o metáforas no son más que explicaciones para niños. La realidad es más compleja. Hay una experiencia mística de la autoctonía (pertenecer a la tierra propia), el sentimiento profundo de que uno ha emergido del sueño, que ha sido alumbrado por la Tierra del mismo m

  Desde muy antiguo, el concepto de las deformidades corporales aparece objetivamente fijado y más aún en el caso de la plástica artificial del cráneo.  Tres etapas pueden fijarse al historiar su doctrina:  Una primera coincidente con la antigüedad clásica, comprende observaciones de viajeros, naturalistas e historiadores como Hipócrates, Heródoto, Estrabón, Plinio, etc. Una segunda etapa se desarrolla durante el Renacimiento y se caracteriza por ser oscura y de poca importancia. La tercera, moderna, comienza a tomar verdadero ímpetu a fines del siglo XVIII, con los trabajos de Blumenbach, Virchow, Rüdinger, etc, para alcanzar la cumbre con los trabajos de Imbelloni. Referente a América, donde tales prácticas adquirieron un desarrollo importante, las primeras referencias las dan los conquistadores y cronistas. El capítulo de las deformaciones cefálicas intencionales es quizá el que, de una manera más fehaciente, representa el afán o interés de los estudiosos en lo referente a las causa

  El ejercito americano no estaba preparado para enfrentar la reacción de las tropas metropolitanas. A pesar de haber batido a los realistas en victorias importantes como la de Saratoga en 1777, Benjamín Franklin fue enviado a Europa a solicitar ayuda. El brillante diplomático consiguió el apoyo del ejército francés. El general Lafayette logró con su influencia que el rey Luis XVI le autorizara a participar en la contienda americana con soldados, armas y dinero, quedando las tropas francesas bajo su control directo. El marqués de La Fayette (1757-1834), cuyo nombre era Marie-Joseph Gilbert du Motier, fue un político decisivo en las luchas revolucionarias. A los 20 años de edad conoció a Benjamin Franklin. Fue un apasionado de la causa americana. Incorporado en el ejército independentista norteamericano, con el grado de Mayor General, se batió denodadamente contra los ingleses. Al regresar a Francia fue nombrado Mariscal de Campo. La Fayette era el Gran Maestre del Consejo Filosófico de