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  El trépano(*) egipcio se parecía a los sacamuestras de la industria petrolífera. La diferencia estriba en que los mejores sistemas modernos de perforación logran un avance con penetración de 0,1 mm por vuelta, mientras que la herramienta egipcia penetra 50 veces más (5 mm). Este taladro comenzó a ser estudiado por W.M.F. Petrie. Luego éste llamó en su auxilio a uno de los valores de la técnica inglesa: Sir Benjamin Baker. El profesor Baker dedicó años a desentrañar el misterio del taladro egipcio hasta que terminaron por convencerse -Petrie, Baker y sus colaboradores- de que había una sola explicación para el enigma: una punta de dureza 50 veces mayor que el diamante. Pero esto en el presente estado de nuestra ciencia es simplemente una locura tecnológica. Los modernos trépanos o taladros para piedra hechos de acero especial y con puntas de diamante aguantan, sin romperse, una presión máxima de 50 kg. Según el veredicto de Baker, "la única explicación del funcionamiento del trép...

  Los antiguos egipcios se referían al gran dios como "Aquel que no puede ser nombrado, el de los Misterios, el que brota de las aguas que retornan".  Osiris, de acuerdo a las palabras y los dibujos que lo representan, suele estar concebido como personificación del grano que brota en los campos después de ser éstos fertilizados por la inundación.  Tal era la médula de los Misterios, el secreto más profundo que revelaba al iniciado. Del mismo modo, en los ritos de Deméter, en Eleusis, se exhibía a los adoradores una espiga de cebada como el misterio central de su religión. Así podemos entender plenamente por qué en el gran festival de la siembra en el mes de Khoiak los sacerdotes enterraban imágenes de Osiris hechas de mantillo y granos. Cuando recogieran estas efigies al cabo de un año o de un intervalo más corto, encontrarían que los granos habían germinado y salido del cuerpo de Osiris, y así la germinación del grano sería supuesta como un presagio o, mejor aún, como la...

  Debe reconocerse lo que en el desorden actual se debe a una infección ideológica. No es tanto verdad que el marxismo {hoy podríamos decir el progresismo o el globalismo , nota del editor } ha surgido y ha prendido porque existía una cuestión social real. Ello pudo verificarse de manera aguda en los inicios de la época industrial.  Verdad es más bien que la cuestión social en gran medida surge en el mundo de hoy sólo porque existe un marxismo, o sea artificialmente, por la obra organizada de agitadores, de los llamados "concientizadores de clase", acerca de los cuales Lenin se expresó muy claramente al asignar al partido comunista el deber, no de sostener a los movimientos de los "trabajadores" en donde éstos existen de manera natural, sino de provocarlos, de suscitarlos por doquier y con cualquier medio. El marxismo hace nacer {en lo que podría llamarse una operación psicológica de masas o ingeniería social, nota del editor} la mentalidad proletaria y "clasis...

  Las marcha triunfal que llevó a los dioses y cultos orientales a Roma se había iniciado a fines del siglo III a.C. Vacilante primero, con un torrente cada vez más rápido y ancho después, penetró el mundo extraño para finalmente suplantar por completo la religión heredada de Roma. Éste es el cuadro que suele presentarse, pero necesita más de una corrección. En muchos aspectos, la idiosincrasia romana supo resistir a la embestida. Siempre se introducían esenciales modificaciones en los rituales de los dioses importados.  En la época de Augusto se registró una decidida reacción contra las religiones orientales.  Hasta el siglo III d.C. la forma romana se defendió victoriosa. Además, aquella marcha triunfal no era un movimiento homogéneo. Egipto y Asia Menor, Siria, Irán y Mesopotamia eran países que tenían cada uno su carácter y mentalidad propios. Y así como se distinguían los países y los pueblos, también lo hacían los dioses. Además, a veces se destacaban unos, a veces ...

  Listamos, en la parte inferior de esta nota, algunas las primeras publicaciones anarquistas o libertarias, socialistas y sindicalistas editadas en la ciudad de Rosario o en el resto de la provincia de Santa Fe entre fines del siglo XIX y principios del XX.  Los originales se encuentran en el Instituto de Historia Social de Amsterdam (Países Bajos) gracias a la donación del historiador y sabio austríaco Max Nettlau (1865-1944).  Copias de esos originales están depositados en el Archivo del Instituto de Investigaciones "Adolfo Prieto" de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario. Se trata de una serie de microfichas y un microfilm. Nettlau fue un asiduo colaborador de LA PROTESTA, el más famoso periódico (durante años un diario) libertario argentino, y amigo de Diego Abad de Santillán (uno de sus más destacados editores junto con Emilio López Arango). Ambos mantuvieron una nutrida correspondencia, de gran valor histórico, que se conserva parcialment...

  MELMO LETRAS Nº1       Pago de los Arroyos  Rosario de la Santa Fe  -------------------------------------   REFLEXIONES AL PASO   * "Dario Amicarelli había descubierto finalmente {tras sus peripecias verborrágicamente revolucionarias, sobre todo como parte del grupo CINE PARA LOS DE ABAJO} que vivía en un capitalismo feroz, donde era casi un pecado ser un simple nadie {un pobre diablo}, y ni siquiera alcanzaba con la alucinación de pretender combatirlo." "Sin fama {prestigio, relaciones de peso} ni fortuna el capitalismo era un error y un horror, y por eso debía fortalecerse económicamente." Ya no quedaba lugar para el palabrerío inútil de la sanata pueril. Que a esa altura sólo podía generar un rechazo o hartazgo visceral, sintetizado en la máxima artliana del "rajá turrito, rajá". (Hacia 1975) la militancia revolucionaria se encontraba en retirada, disminuían las participaciones (manifestaciones, actos y celebraciones...