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  La legión era la unidad fundamental del ejército romano, pero muy pronto, al lado de este cuerpo de ciudadanos, se utilizaron fuerzas complementarias, los "auxiliares" proporcionados por los aliados.  En principio solamente los ciudadanos podían ser incorporados a una legión. Esta regla responde aparentemente a una preocupación religiosa, ya que los lazos que unían a los soldados con el IMPERATOR reposaban sobre la naturaleza misma de la ciudadanía. De la misma manera, los contingentes aliados estaban formados dentro de la nación de la que procedían y tenían sus cuadros nacionales. En el ejército romano constituían cuerpos adjuntos a las legiones, y en el combate se las utilizaba en las dos alas.  Estaban colocados bajo el mando de "prefectos de los aliados" ( praefecti sociorum ), oficiales romanos nombrados por el cónsul.  La organización de los cuerpos aliados era extremadamente variable. Dependía de los hábitos de cada ciudad, cuyos contingentes conservaban su...

  En néctar aparecería al principio la partícula negativa indoeuropea NE- (no), que en itálico (una de las ramas del indoeuropeo) da NEK-, que aparece claramente en el castellano NEGAR (con la sonorización de la K y la terminación verbal -ar). En griego NÉKTAR designa a la bebida de los dioses, con el sentido implícito de "lo que vence a la muerte". Esta voz es un compuesto de las raíces indoeuropeas NEK- (muerte), de donde el griego NEKRÓS (cadáver), y -TAR (que vence), derivado de -TER (atravesar, vencer), que da en las lenguas latinas TRANS- (más allá, al otro lado).  Así, la raíz NEK- indicaría la negación de un principio vital. Otros términos donde aparece la negación NE- son: NEGLIGENCIA: derivado del latín NEGLEGERE o NEGLIGERE (descuidar, hacer caso omiso, no es escoger), formado por NEG- (no) y LEGERE (escoger), que en castellano dio LEER. NEGOCIO: negación del ocio (latín OTIUM). NEGRO: podría ser la negación de color. Deriva del latín NIGER (oscuro). Podría asociar...

  El reinado de los Reyes Católicos representa un momento de extraordinaria grandeza en la historia de España y las generaciones siguientes conservarán durante mucho tiempo la nostalgia del equilibrio conseguido en esta época. Fernando e Isabel no tuvieron sucesores directos. La muerte del príncipe don Juan en 1497, y la mala salud de Juana la Loca permitieron la llegada al trono de una dinastía extranjera que condujo a España a la gloria, ¿pero a qué precio? De tal forma que muchos historiadores y pensadores se han planteado la cuestión: ¿La decadencia no comienza acaso a partir de 1516, desde la muerte del rey de Aragón, Fernando el Católico? Los Reyes Católicos facilitaron enormemente, en muchos ámbitos, la tarea de los Habsburgo y, primero, al asegurar de forma duradera el prestigio de la institución monárquica. Pensemos, sino, en lo que representaba la corona antes de 1474, bajo Enrique IV y ya bajo Juan II: escarnecidos, vilipendiados, débiles e impotentes, los reyes quedaban...

  La religión, que supone que el universo está regido por agentes conscientes a quienes puede persuadirse para que modifiquen sus propósitos, se halla en un antagonismo fundamental tanto con la magia como con la ciencia, porque ambas creen que el curso de la naturaleza no está determinado por las pasiones o caprichos de seres personales, sino por leyes inmutables que actúan mecánicamente. Es cierto que en la magia esta creencia es implícita y en la ciencia es explícita. También es cierto que la magia trabaja frecuentemente con espíritus que son agentes personales como los de la religión, pero siempre lo hace en forma apropiada, como si fueran seres inanimados, lo cual los limita u obliga, a diferencia de la religión, que trata de conciliarlos o propiciarlos. La magia cree así que todos los seres personales, humanos o divinos, están sometidos, en última instancia, a fuerzas impersonales que rigen todas las cosas, pero que pueden ser utilizadas por alguien que sepa conducirlas a trav...

  La mayoría de los etruscos eran pobres, y, por tanto, cuando fallecían debían contentarse con una fosa, el duelo de familiares y amigos, y poco más (como un modestísimo banquete fúnebre). Pero si el muerto era un personaje de cierta importancia, se procedía a avisar a familiares y amigos que viviesen fuera de la localidad. Mientras éstos llegaban, se procedía a exponer el cadáver durante varios días (ceremonia de la "prothesis"), que, al contrario de la Grecia antigua, no se llevaba a cabo en la casa del difunto, sino en alguna parte de la necrópolis, una tienda, un edificio habilitado para tal fin o el propio sepulcro. Finalizada la exposición (en la Antigua Roma duraba inicialmente 3 días y posteriormente se llegó hasta 7), los hombres, tras loar las virtudes del fallecido, le saludaban brazo en alto; mientras alguna mujeres de la familia -en ocasiones plañideras contratadas- prorrumpían en sollozos, entonaban canciones y bailaban danzas fúnebres, en algunas de las cuales...

Lo que genéricamente conocemos con el nombre de la BIBLIA, consta de dos obras independientes la una de la otra y separadas por 6 siglos. Entre la escritura del Antiguo y el Nuevo Testamento han pasado la friolera de 600 años. En realidad, ambas partes fueron redactadas en circunstancias a todas luces muy distintas y se les concedió un nombre en común solamente porque los eruditos que tradujeron al idioma griego la primera parte (en el siglo III a. C., en la ciudad de Alejandría), le otorgaron este título, que significa "libros". Insistimos que se trata de obras bien disímiles. A la obra más añeja se convino en llamarla ANTIGUO TESTAMENTO, y comienza con el PENTATEUCO, también conocido como CINCO LIBROS DE MOISÉS. Se trata de una colección de textos rica en enigmas, errores y contradicciones que fue escrita (según los estudiosos bíblicos actuales) por un grupo de rabinos cautivos en Babilonia, que se inspiraron para hacerlo en tradiciones orales conservadas a lo largo de los ...