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  Hará diez o doce años un nacionalista vasco me decía, en San Sebastián, con un aire muy acre y muy dogmático: - Para mí, un vasco que no sea tradicionalista completo no es un vasco. - Con el criterio de usted -le decía yo-, un vasco del siglo XIII o XIV, del campo, no sería vasco. - ¿Por qué? - El peregrino francés Aimery Picaud, que recorrió en el siglo XII la zona cristianizada del país en su viaje por la ruta de Santiago de Compostela, habla de los vascos como gente feroz y medio pagana. - Eso no es posible. Usted, probablemente, no habrá leído un discurso del historiador García Villada. Éste, en su trabajo, dice que la introducción del cristianismo en las ciudades vascas fue hacia el siglo XI, y en el campo hacia el XIII o XIV. El señor que creía el tradicionalismo esencial en los vascos, aseguró que eso no podía ser verdad, como si la opinión de un cualquiera que no ha estudiado un asunto valiese más que los datos de los historiadores que lo han estudiado.     ...

  Yo he defendido la tesis, que no pretendo que tenga valor científico, de que los Pirineos y los Alpes son lo más europeo de Europa.  Que por arriba empieza a aparecer Asia y por abajo África. No sé por qué a todos los que he expuesto mi teoría les ha molestado. Yo creo que Europa, como continente pequeño, ha debido de estar mediatizada por esos dos colosos que tiene al lado: Asia y África. También cabe la posibilidad de que el Atlántico haya tenido una población autóctona, y entonces, además de los europeos de aire asiático y los europeos de aire africano, podría haber los europeos atlánticos. Pío Baroja: DESDE LA ÚLTIMA VUELTA DEL CAMINO. MEMORIAS. TOMO I

  Yo he escrito siempre un tanto precipitadamente y no he llegado a producir una obra completa y bien terminada. Además, ignoro la Gramática y tengo la seguridad de que en mis libros ha de haber incoherencias, faltas de sentido y de sintaxis. Por esto, y por creer que se debe preocupar uno lo menos posible del pasado, tengo la costumbre de no releer mis libros. Si hubiese escrito PICKWICK, como Dickens; CRIMEN Y CASTIGO, como Dostoiewski; TIERRAS VÍRGENES, como Turguenieff; o BRAND, como Ibsen, tendría un orgullo en decir: "Esta es mi obra predilecta". Por ahora, mi obra preferida es la que, pensando en ella, me parece admirable, y luego, no llego a escribir jamás. Pío Baroja: ¿Cuál es mi obra predilecta?

  Estamos viviendo en una simulación completa. Simulamos respeto por esta o las otras instituciones, cuando la mayoría de los españoles {podría reemplazarse por argentinos, por ejemplo} no respetamos íntimamente nada. Pío Baroja - Cinematógrafo literario

  El romanticismo, como escuela literaria, se me figura excelente, pero como doctrina social nula.  Es una idea falsa de la vida. Hace hombres inadaptables al medio. Produce absurdas ansias de ideal, imposibles de satisfacer. El romanticismo es engendrador de suicidas, de locos y de anarquistas. Pío Baroja - Cinematógrafo literario (1906)

  Refiere el mito que cuando Urano (el Cielo) encerró a los gigantes, hijos suyos y de Titaia, en el Tártaro, Titaia (o Gea, la Tierra) ordenó a su primogénito Titán y a su hermano Cronos (Saturno) que matasen a Urano. Cronos, con una hoz, mutiló los órganos sexuales de su padre, y luego disputó la sucesión del imperio mítico a su hermano Titán. Es probable que detrás de esta leyenda haya una resonancia de verdaderas luchas dinásticas que tuvieron lugar en el principio de la historia. Para Mircea Eliade, la castración de Urano es una imagen mítica de la impotencia y, por ende, de la pasividad de este antiguo dios celeste. Como Urano fue reemplazado primero por Saturno , es muy probable que el desarrollo del mito signifique el triunfo de las divinidades telúricas sobre las celestes, ya que Saturno fue, entre otras cosas, el gran dios civilizador, bajo cuyo gobierno floreció la Edad de Oro , la edad en que la agricultura se afianzó como pilar de la economía primitiva. Tampoco debemo...