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VOX DEI: PRESENTE h ttps://www.youtube.com/watch?v=7gWIYhqtgvo «Recuerde el alma dormida, Avive el seso y despierte Contemplando Cómo se pasa la vida, Cómo se viene la muerte Tan callando…»   …Cuán presto se va el placer, Cómo después de acordado (recordado) Da dolor, Cómo a nuestro parescer Cualquiera tiempo pasado Fué mejor. […] No se engañe nadie, no, Pensando que ha de durar Lo que espera Más que duró lo que vió, Porque todo ha de pasar Por tal manera. Nuestras vidas son los ríos Que van a dar en la mar, Que es el morir; Allí van los señoríos Derechos a se acabar Y consumir… […] Este mundo es el camino Para el otro, qu’es morada Sin pesar; Mas cumple tener buen tino Para andar esta jornada Sin errar. Partimos cuando nacemos, Andamos mientras vivimos, Y llegamos Al tiempo que fenecemos; Así que cuando morimos Descansamos… Jorge Manrique:  Coplas a la muerte de su padre 

  En el resurgir de los temas clásicos no podía faltar la magia, cuyas publicaciones alcanzaron una difusión sin precedentes entre todas las capas sociales.  Fue en este terreno donde resucitaron los restos de los Templarios.  El autor de magia más conocido del siglo XVI era Cornelius Agrippa de Nettesheim, cuya fama abarcaba desde las altas esferas de la sociedad a los sectores populares.  En 1510 escribía su obra LA FILOSOFÍA OCULTA, que componía todo un tratado teórico acerca del tema, aunque no lo publicaba hasta 1531. En uno de sus pasajes, para distinguir entre los buenos y los malos usos de la magia, enumera algunos ejemplos de los abusos de la magia negra, como los cometidos supuestamente por los magos gnósticos, los cuales, según él, no se diferenciaban mucho "si lo que leemos es verdad y no fábula, de la detestable herejía de los Templarios..." No se sabe por qué Agrippa decidió poner a los Templarios en compañía de los magos gnósticos, pero quizá se viera ...

  Los historiadores de la cultura y del arte coinciden en proclamar que la caída del Imperio Romano y la consiguiente hegemonía de los visigodos en los antiguos territorios latinizados significó, por un lado, un notable retroceso de la vida intelectual y de las formas artísticas y, por otro, unos intentos inútiles de imitar aquella grandeza que los bárbaros venían a sustituir. Estamos tan acostumbrados ya a leer estas opiniones generalizadas que las hemos convertido en verdades axiomáticas y desde los tiempos escolares las hemos aceptado como hechos reconocidos que no parecen admitir discusión. Sin embargo, sí la admiten. Y no sólo la admiten, sino que un análisis de los mismos acontecimientos y de los escritos de aquellos tiempos que han llegado hasta nosotros pueden muy bien hacernos ver que la historia no se compone únicamente de apariencias externas. Uno de los grandes errores a lo largo de la historia ha sido la tergiversación de los significados de las palabras. Se nos dice, ...

  La palabra semana proviene del latín tardío  septimana , derivado de septem (siete). El período de 7 días surgió en el siglo IV d. C. bajo el reinado del emperador romano Constantino I. Ya se había utilizado esta periodización del tiempo entre los babilonios y judíos. Lunes en un sistema semanal indica el primer día de la semana y en otro, el segundo (después del domingo). Deriva de la expresión latina lunae dies , el día de la Luna. Es traducción del griego antiguo hemera Selenes , con el mismo significado que en latín. Martes vale por "el día del dios Martes". Traducción del griego hemera Areos (día del dios Ares,   también dios de la guerra como el romano Martes. El nombre y apellido Martín deriva asimismo de Marte. El latín Martinus  indicaba marcial, belicoso.  Miércoles se relaciona con el dios Mercurio (Hermes entre los griegos y Thoth, entre los egipcios), relacionado con el comercio, el conocimiento y el secreto (hermetismo).  Jueves remite a Jo...

  Durante toda la Edad Media los constructores constituyeron agrupaciones gremiales dedicadas al noble arte de la edificación sagrada y, fundamentalmente, al levantamiento de templos que el clero les encargaba a pesar del tufillo a heterodoxia que estos obreros exhalaban. Las logias de canteros que recorrían la Europa cristiana cabalgaban entre la fe inquebrantable y una heterodoxia que les venía a menudo del conocimiento que debían adquirir de los saberes tradicionales para ser capaces no sólo de levantar el templo, sino de captar su sentido más profundo. Es notorio que, salvo constructores que no hubo más remedio que proclamar santos, como fue el caso de Santo Domingo de la Calzada o de San Juan de Ortega en plena Ruta Jacobea, la Iglesia tuvo que soportar la discreta herejía de los francmasones (o sea: albañiles/constructores en piedra libres) como un mal menor a pesar de las raíces heterodoxas por las que regían su actividad y sus principios y en las que basaban sus conocimient...

  La enorme importancia que los dos relatos de la creación tienen para nuestra cultura occidental, hace necesario contemplar algunos rasgos esenciales de la base sobre la que se construyó el edificio del Antiguo Testamento. El Pentateuco, los "cinco rollos", no presenta una forma literaria que tenga unidad. Los textos de leyes están mezclados con los de historia. Hay repeticiones y duplicados en las informaciones. Con frecuencia existen en los contextos ambigüedades, y hay grandes diferencias en estilo literario y vocabulario.  Ésta es la razón por la que los teólogos interpreten hoy que el Pentateuco está lleno de muchas y diferentes fuentes de tradición, y que las más antiguas se escribieron en los siglos VIII o IX antes de nuestra Era, y las otras fueron añadidas durante los cuatros o cinco siglos siguientes. Es muy posible que el Pentateuco recibiese su forma actual durante el siglo V a. C. Y esta forma actual es un conglomerado de pensamientos y formas de escribir del pe...