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  Hay algunas representaciones precolombinas de individuos con rasgos francamente negroides y lo mismo aparecen indígenas de muy pequeña estatura, verdaderos pigmeos como los africanos y asiáticos, por más que no se quiere admitir la presencia de hombres de tipo pigmeo en América. También hay antiguas esculturas que nos presentan individuos de un tipo hindú bien claro, por más reticencias que se ponga en admitirlos. En cuanto a los tipos humanos representados con abundante barba y bigote, e incluso otros sin ellos, ocurre que su tipo caucasoide es frecuentemente tan claro que sólo se puede discutirlos ignorando su existencia.  Y ese es el medio más frecuentemente empleado por los autores que pretenden que todos los indígenas son mongoloides. Indudablemente, se trata de pequeñas minorías, a veces no tanto como pequeñas, por lo cual en los estudios antropológicos que se hacen sobre series de cráneos antiguos y sobre nativos vivientes (donde se escoge cuidadosamente a los individ...

  La concepción según la cual el caldero es un recipiente que contiene la poción confluye con el caldero de las brujas del folklore occidental. Aunque las pociones mágicas de las brujas suelen ser tóxicas y nocivas, casi siempre contienen sapos o culebras, como recuerdo popular de la originaria mezcla de veneno y sangre de serpiente. La imagen que tenemos de las "brujas malvadas" data de los tiempos en los que quienes tenían poder en la Iglesia cristiana pretendían minar la religión pagana Wicca, que partía de una antigua cosmología de la serpiente. Según el historiador B. Deane afirma, la ophiolatreia estuvo en el pasado ampliamente extendida en Britania: "Nuestros antepasados britanos, bajo instrucción de los venerables druidas, no sólo eran adoradores de una divinidad solar simbolizada por la serpiente, sino que eran en sí mismos adoradores de la serpiente, independientemente de la relación de éstas con el sol. Fuera de cualquier tipo de contacto con el mundo civiliz...

  Más allá de abrevar en relatos míticos de otras culturas, los escribas bíblicos pudieron ser testigos de algunos de los siguientes hechos que operaron a modo de inspiración para narrar el diluvio. Esa gigantesca y tremebunda lluvia de 40 días. Estos acontecimientos bien pudieron ser: * Una inundación ocasionada por la subida del nivel del Golfo Pérsico, entre cuyas posibles causas podría estar la erupción de un volcán submarino que provocó una marejada o la caída de un asteroide con idéntico efecto. * Un aumento de temperatura en las montañas del norte que generó un intenso deshielo, seguido de una potente riada. * Una crecida muy fuera de lo común de los ríos Tigris y Éufrates. En este caso, al no aparecer sedimentos en otros lugares de Asia Occidental, se trató evidentemente de una inundación local y nunca de un diluvio universal.  En resumen: la idea de que Dios generó el diluvio y salvó a Noé en su arca, está presente en multiplicidad de narraciones anteriores que se ref...

  El conflicto entre la visión GIBELINA y la del GÜELFISMO existió en germen ya con el surgimiento del cristianismo a través del contraste entre dos concepciones generales, de las cuales en aquel tiempo era bien visible la irreconciliabilidad.  La una era la concepción dualista caracterizada por la fórmula "Dad al César lo que es del César, a Dios lo que es de Dios", y de este modo por una separación entre instituciones humanas y orden sobrenatural. La segunda -la romana, y puede decirse que también tradicional- era una concepción jerárquica que consideraba en los jefes de los hombres a los representantes de un poder de lo alto, puesto que "toda potestad viene de Dios", con la consecuencia de reconocer un valor también espiritual y religioso a toda actitud de lealtad y a toda disciplina política. También aquí la historiografía común ha distorsionado la verdad al tratar acerca de las "persecuciones" en contra del cristianismo. Lo que los exponentes de la an...

  Para la realización de la personalidad humana en el Medioevo se distinguía la vía de la ACCIÓN de la vía de la CONTEMPLACIÓN, siendo ambas referidas habitualmente a Imperio e Iglesia. Ésta fue también la idea de Dante. El gibelinismo, en su aspecto más profundo, sostenía que, a través de la vida terrena como disciplina, milicia y servicio, el individuo puede ser conducido más allá de sí mismo y perseguir así el fin sobrenatural de la persona humana a través de las vías de la acción bajo el signo del Imperio. Ello estaba relacionado con el carácter, no de tipo natural, sino providencial de institución reconocido al Imperio.  A su vez, en la misma relación con la cual el clero y las Órdenes ascéticas se encontraban respecto de la Iglesia, se hallaban también, respecto del Imperio, la caballería y las grandes Órdenes caballerescas, basadas sobre una idea más ético-espiritual que política, y en parte también ascética, de acuerdo a una ascesis no claustral y contemplativa, sino g...

  Dónde está la sabiduría que perdimos con el conocimiento, dónde el conocimiento que perdimos con la información. T. S. Elliot