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  En las antiguas canciones finesas, recopiladas bajo el nombre de KALEWALA, se pinta en una parte la siguiente escena: " Hechiceros llenan la pieza, grupos de cantores , los bancos; músicos a lo largo de las paredes, sabios reunidos en la puerta, adivinos en bancos de honor y ancianos videntes junto al fuego." Palabras mágicas llenan la pieza. Una característica de la cultura primitiva es la de estar penetrada de consideraciones hacia lo sobrenatural. Por eso significa una suerte grande que la divinidad se ocupe de uno. En América del Norte está muy difundida la representación de espíritus personales de protección.  Durante los sueños o por medio de una revelación, después de un riguroso ayuno y de haberlos invocado "lejos de mundanos ruidos", los poderes manifiestan que tienen misericordia de los seres humanos. Los indios crow interpretan la relación entre el espíritu protector y la persona como una verdadera adopción. Pero, con frecuencia no es suficiente el

A veces los sacrificios son imprescindibles para los dioses. Con ellos los hombres los tienen en su poder y el culto se transforma en magia. En Polinesia la alimentación de los dioses consistía en almas de seres humanos sacrificados.  En el Méjico precolombino cada año miles de personas debían dejar sus vidas para que su sangre alimentara a los dioses, conservando así la marcha regular del mundo. Una forma atenuada de sacrificio de sangre ha sido la autoflagelación cotidiana de los sacerdotes. En la India el sacrificio SOMA era una condición previa para el poder de los dioses. Según la forma cómo se ejecutaba el sacrificio podían peligrar los tronos de los mismos y por este motivo los brahmanes que ofrendan el sacrificio son los verdaderos pilares de la existencia. Kaj Birket-Smith: VIDA E HISTORIA DE LAS CULTURAS

Presentación del Doctor M. Martiny, Profesor de la Escuela de Antropología, al libro de  Marcelle Weissen-Szumlanska sobre los orígenes atlánticos de la antigua civilización egipcia ( Ed. Des Champs Elysées. Omnium Littéraire, 1965, París) ---------------------------------- Este libro sobre los orígenes atlánticos de la civilización pre-faraónica de Egipto retoma, sobre bases arqueológicas y otras totalmente diferentes, el gran pensamiento de Platón sobre la Atlántida.  De este continente perdido, este archipiélago, esta gran isla que siempre hizo soñar a los pueblos occidentales sobre su propio origen, la tradición nos dice que el filósofo griego recibió la revelación de su bisabuelo, que él mismo la había recibido de Solón, uno de los Siete Sabios de la antigua Hélade, y éste a su vez de eruditas conversaciones con hierofantes saítas. Cuando la autora, la condesa Marcelle Weissen-Szumlanska, me pidió prologar su obra, sentí que ella no deseaba mi ayuda, sino que se la comprendiera; a

  Hemos de conseguir la migración que llevó a los egipcios a Egipto, sobre la llegada al rico valle del Nilo de esos "maestros divinos del horizonte del Oeste". ¿Quiénes eran éstos? Como ha subrayado Marcelle Weissen-Szumlanska en ORÍGENES ATLÁNTICOS DE LOS ANTIGUOS EGIPCIOS (París, 1965), al referirse al capítulo XIX del LIBRO DE LOS MUERTOS, éste nos da noticias al respecto. Se trata de la llegada de pequeños grupos sucesivos, de los primeros servidores de Horus, salidos de Occidente en el otro extremo de Libia. En ese camino hacia Egipto habrían pasado previamente por las islas Canarias. Estos servidores de Horus (denominados Shemshu-Hor) pertenecían, según la tradición, a un país sumergido, situado al Oeste, al otro lado de Libia, allá donde se pone el Sol. Eran hombres de tipo cromañoide, raza cuyo hogar se halla sólo en regiones atlánticas. Podemos pensar que fueron estos hombres los que marcaron el inicio de la cultura egipcia y cuyos restos se encuentran en las altas

  Bajo la forma de sociedad secreta de carácter filosófico con que hoy se la conoce, la francmasonería no nació hasta 1717 en Inglaterra, siendo tarea de intelectuales. Esto les basta a la mayoría de los historiadores para negar toda clase de filiación entre esta francmasonería especulativa y las antiguas corporaciones de los albañiles (maçon en francés) y tallistas de piedras que no eran más que operativas. O sea que éstas no tendrían en común con tal sociedad secreta más que el nombre. Esta tesis clásica no tiene, sin embargo, una solidez a toda prueba. Es difícil admitir que la moderna francmasonería haya tomado su nombre prestado a una vieja corporación, así como sus tradiciones y sus símbolos, bajo el efecto de la pura fantasía. Pero sobre todo resulta arbitrario oponer "operación" y "especulación", o sea técnica e ideología. Recientes trabajos han demostrado que ya los colegios romanos de los oficios se transmitían secretamente, al mismo tiempo que recetas téc

  Los Templarios, formados en la escuela cisterciense, fueron desde sus inicios grandes constructores.  Como las demás órdenes monásticas, durante su existencia animaron la formación de cofradías laicas de constructores. Instaladas a menudo en los dominios de la Orden, tales cofradías se beneficiaron de exenciones y de franquicias de que gozaba la Orden.  Sin duda, pues, esas cofradías fueron permeables a las corrientes de ideas hermetistas que se introdujeron paulatinamente entre sus protectores. Y cuando éstos, después de la tormenta, hallaron refugio en tales cofradías, siguieron abonando tales ideas. Gerard de Sède: LOS TEMPLARIOS ESTÁN AQUÍ

  La doctrina gnóstica en detalle es difícil de conocer, ya que, lo mismo que antes los egipcios, los gnósticos gustaban de rodearse del secreto más riguroso. Por lo tanto, lo poco que se conoce de esta doctrina desafía por una sutileza desconcertante. De la inextricable teología gnóstica, los historiadores de las religiones solamente han podido extraer grandes riesgos: 1) La Trinidad Padre-Hijo-Espíritu Santo, los gnósticos la substituyen por la trinidad Padre-Madre-Hijo. El Padre es lo absoluto que escapa a toda determinación, que está en todas partes y en ningún sitio, y al que nadie puede conocer, ni siquiera imaginar. La Madre es Sofía (la Prudencia, la Sabiduría). Es como un Santo Espíritu en Mujer, "la que engendra sin cópula", la mediadora entre Dios y el Mundo. El Hijo es el Salvador, el Enviado, y sobre este tema el gnosticismo es donde más choca con el cristianismo ortodoxo, ya que a los ojos de los gnósticos, la idea de un Dios hecho hombre es una blasfemia sin se

  Cuando se trata de determinar el emplazamiento de Gran Irlanda en el mapa de América, confrontando los vestigios de las tradiciones irlandesas y americanas precolombinas, los especialistas dudan aún entre los territorios de las Carolinas y de Georgia y el de la Florida actual.  Los indígenas afirmaban -hacia mediados del siglo XVIII- que, desde varios siglos antes, sus tierras habían sido habitadas por blancos que empleaban armas y utensilios de hierro. La explicación irlandesa del personaje histórico, que se hallaría en el origen de la Leyenda de Quetzalcóatl, parece verificarse en los hechos. La tradición y las fuentes autenticadas de la historia de los toltecas afirman que la "Estrella de la Mañana", llamada también "Serpiente Emplumada", fue su jefe en el siglo X. Era un hombre de piel clara, formalmente descrito como blanco y barbudo. Reinó en Tula durante la segunda mitad del siglo X. Llegados del Este, el "dios" desembarcó en compañía de sus nonal

  Las tablillas de Tartaria forman parte de los artefactos arqueológicos encontrados en Salistea, Rumania. Las mismas presentan incisiones de símbolos que han suscitado controversias entre los arqueólogos, al considerar algunos que se trata de la primera escritura conocida a nivel mundial. Las mismas fueron descubiertas por el arqueólogo Nicolae Vlassa en 1961, a 30 km del sitio de Alba Iulia, junto a 26 pequeñas figuras de arcilla o piedra y un brazalete de conchas. Asociado a estos objetos se descubrió un hueso de esqueleto humano (quemado, roto y desarticulado) perteneciente a un adulto masculino.   Dos de las tabletas tienen forma rectangular y una tercera es circular. Son muy pequeñas. La circular tiene un diámetro de sólo 6 cm. Una de las rectangulares y la circular están perforadas. En las tres las incisiones se han realizado solamente en una cara y los motivos son similares a otros efectuados sobre vasijas halladas en Vinca (Serbia) y en otras localidades del sur de los Balcane

  Antes de ser una ciencia, la Historia fue tradición durante largo tiempo, y aún hoy, las nueve décimas partes de esta Historia permanecen íntegramente en el dominio del mito, lo cual explica que la Ciencia se haya interesado sólo por ese período respecto al cual poseemos "documentos válidos". Así, conocemos sólo con verdadera exactitud 100.000 años de historia de las técnicas, 50.000 años de historia del Arte y apenas 6.000 años de historia política. Por otra parte, cada disciplina forma la cerrada parcela de algunos especialistas, que ni tienen tiempo ni sienten verdaderos deseos de interesarse por materias afines a sus conocimientos. Antes de convertirse en una ciencia susceptible de síntesis, la Historia quedó marcada, en primer lugar, por el sello del racionalismo más restrictivo, sobre cuya ara fueron sacrificadas la mitología y todo el conjunto de las tradiciones y de las leyendas. En tal estado de cosas, se descartaba en seguida toda aquella fuente que no se pudiese

  Los ínsubros fueron un pueblo celta que integra el grupo de los leponcios de la Galia Cisalpina (norte de Italia). Su capital era Mediolanum (la actual Milán), urbe fundada por ellos. En su territorio (la actual Lombardía) estaba también la ciudad de Comum (Como), junto al lago homónimo. Lograron ser la el pueblo celta más importante de Italia y quizá fueron los primeros de ese origen que se instalaron en la misma, fusionándose con los lígures y otras poblaciones celtas. Junto a los boios (sus vecinos galos asentados al sur del río Po) se revelaron contra Roma por causa de una ley del Senado romano que estipulaba la subdivisión de los territorios galos en unidades administrativas romanas. Pensaban que los romanos pretendían exterminarlos y anexionar sus comarcas. Tras obtener una serie de victorias iniciales (en parte logradas a través de mercenarios de la Galia Transalpina) terminaron siendo derrotados en la batalla de Telamón (225 a.C.). Tras ser vencidos se convirtieron en aliados

  Los irlandeses, que habían abordado el continente americano mucho antes que los vikingos y habían fundado su IRELAND ET MIKA -la Gran Irlanda de allende el océano-, fueron los primeros en extender allí el cristianismo. Como bautizaban a los indígenas en los ríos, les dieron a éstos el nombre de JORDAN, conmemorando la tradición bíblica. Huyendo de los vikingos y hostigados continuamente por ellos, los irlandeses se dirigieron hacia el Noroeste de las Islas Británicas. Así llegaron a las islas Orcadas. Los vikingos los persiguieron y los hicieron pasar a las islas Shetland, que debieron abandonar también para refugiarse en la isla de Ou, donde se detecta su presencia hacia el año 725. En el 795 desembarcaron en Islandia. Estos irlandeses eran monjes pertenecientes a la secta cristina de los CEILÉ DÉ, que habían ejercido una gran influencia en Irlanda mucho antes de la evangelización oficial del país por San Patricio. Eran sacerdotes que vivían en comunidades, los CEILÉ DÉ, solteros y

  El Grial es de por sí un objeto capaz de atraer un empeño intelectual de orden esotérico. Ya en el CONTE DU GRAAL de Chrétien du Troyes su búsqueda (QUESTE) se configuraba como un rito iniciático, cuyo cumplimiento tiene efectos tanto sobre la realidad (el reino del Rey Pescador) como sobre el iniciado (Perceval). En los sucesivos relatos franceses (y en las versiones extranjeras, como en el PARZIVAL de Wolfram von Eschenbach) este elemento esotérico se valorizó constantemente.  Por esa razón, de manera acertada René Guénon, en su contribución a LUMIÈRE DU GRAAL, sostiene que el símbolo del Grial, más allá de sus diversas manifestaciones, es de aquellos cuya naturaleza es esencialmente esotérica, individuando en el mismo el medio de transmisión de ciertos elementos tradicionales y de naturaleza iniciática, desde el Druidismo al Cristianismo. Elementos que formaron parte del esoterismo cristiano.  En la interpretación de Guénon el Grial, por su afinidad con aquellos recipientes que en

  La cuestión clave no es si Dante fue católico o albigense, porque el esoterismo verdadero es algo muy diferente a la religión exterior, y si existen relaciones con alguna en particular es porque halla en las formas religiosas una manera de expresión simbólica, poco importa que las mismas sean de tal o cual religión, pues se trata en última instancia de la unidad doctrina esencial que se disimula tras su aparente diversidad. Es por eso que Dante empleó indiferentemente, según el caso, un lenguaje tomado tanto del cristianismo como de la antigüedad greco-romana. La metafísica pura no es pagana ni cristiana, es universal. René Guénon: EL ESOTERISMO DE DANTE

  Como todas las religiones tradicionales, la cosmogonía y los mitos de los orígenes (orígenes del hombre, de la realeza, de las instituciones sociales, de los ritos, etc ) constituían la esencia de la ciencia sagrada.  Naturalmente existían varios mitos cosmogónicos que colocaban en primer lugar diferentes dioses y localizaban el principio de la Creación en una multitud de centros religiosos. Los tópicos más arcaicos incluyen el nacimiento a partir de lo alto, de una flor de loto o de un huevo, por encima de las Aguas primordiales (el caos).  Cada ciudad importante atribuía la función del dios creador a la divinidad propia. Los cambios dinásticos eran seguidos muchas veces del cambio de capital. Tales sucesos obligaban a los teólogos de la nueva capital a integrar múltiples tradiciones cosmogónicas, identificando su principal dios local con el demiurgo. Cuando se trataba de dios creadores, la asimilación era facilitada por su semejanza estructural. Además, los teólogos elaboraron sínt

  R eproducimos en esta entrada parte de un capítulo del libro LOS TEMPLARIOS ESTÁN AQUÍ (Gerard de Sède) donde se informa acerca del extraño Bafomet, al cual supuestamente rendían culto los Caballeros Templarios. Resulta interesante relacionar esta entidad con la cabeza parlante que habría pertenecido al papa Silvestre II y sobre la cual nos hemos extendido en:   https://melmothlibros02.blogspot.com/2024/02/silvestre-ii-el-papa-de-los-numeros.html --------------------------------------------------------- El último cargo de la acusación contra los Templarios era la adoración de un ídolo. Su descripción había sido suministrada a los investigadores por el inquisidor de París, Guillermo Humbert, incluso antes de que comenzaran los interrogatorios. Se trataba de una "cabeza de hombre con una gran barba", y a los Templarios se les reprochaba que la presentaran como la "imagen del verdadero Dios y el único en el que había que creer". Esta acusación de idolatría no dejaba

SATÉLITE  y SATURNO son dos palabras que los latinos habrían tomado de los etruscos. En latín satélite designaba a la guardia personal, al miembro de una escolta, al sirviente. Derivaría del etrusco SATNAL. Remite a la idea de girar en torno, depender de otro. La institución de la guardia personal fue introducida en Roma por nobles etruscos en el siglo VI a. C. Esta palabra se encuentra incluso en el nombre romano SATELLIUS.  Recordemos que en castellano, satélite tiene 3 significados: - cuerpo celeste que gira alrededor de un planeta - objeto fabricado por el hombre para que gire alrededor de un planeta - país dominado políticamente por otro. El latín SATELLES tenía un sentido más personal: servidor, acompañante, guardián de un príncipe, defensor, auxiliar, cómplice, escolta, la guardia. SATURNO (sexto planeta desde el Sol y dios romano de las siembras, hijo de Urano y de Vesta, padre de Júpiter, Juno, Plutón y otros dioses) también podría tener un origen etrusco, pero no habría que d

La historia del papa Silvestre II se nutre de numerosas leyendas relacionadas con sus notables conocimientos y por ser el pontífice del cambio de milenio (asumió en el año 999, cuando numerosos profetas anunciaban el fin del mundo). Por eso se lo denominó "el papa druida" o se lo asoció con prácticas diabólicas. Silvestre II, el primer papa francés (más precisamente, occitano) se sentía muy interesado por los conocimientos de los druidas celtas (*) y la ciencia árabe (o musulmana, mejor dicho). Gerberto (el futuro papa Silvestre II) fue instruido en el monasterio de Aurillac, estudiando luego en Reims (en el norte de Francia) y en Catalunya, bajo la protección del conde Borrell II. Tras residir en Barcelona se vinculó con sabios musulmanes andaluces de Córdoba y Sevilla, tornándose un experto en astronomía y matemática. Se le atribuye a él la introducción en Francia del sistema de numeración decimal y del cero, la construcción de uno de los primeros globos terrestres, un relo

  En 1003 la cristiandad perdió a su guía y Francia a su primer Papa en la persona de Guiberto de Aurillac, coronado cuatro años antes bajo el nombre de Silvestre II.  Esta hombre, el espíritu más poderoso de su siglo, no era un ser ordinario, demostrándolo a lo largo de su existencia. Sus orígenes son oscuros. Para unos era hijo de humildes aldeanos. Según otros, descendía de los duques de Aquitania. Lo que resulta seguro es que, abandonado por sus padres, fue hallado, recogido e instruido por los monjes de Aurillac, famosos por su sabiduría. En su convento de Aubernia, en el Languedoc, Gilbert fue un alumno brillante y un espíritu fuerte. No tenía aún 20 años cuando huyó y emprendió el camino de España. Lo que le atraía allí era la sed de un conocimiento prohibido. Los musulmanes, se decía, poseían la clave de muchos secretos. La leyenda asegura que Gilberto no tardó en adelantar a sus nuevos maestros, como había ya hecho con los anteriores. Solamente, un viejo islamita conservaba un