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  En 1507 Martin Waldeseemüller (13) editó su COSMOGRAPHIAE INTRODUCTIA, pequeño folleto al que incorporó la QUATOR AMERICII VESPUTII NAVIGATIONES, a fin de justificar la denominación AMERICA que, a su juicio, correspondía al Nuevo Mundo. Es el capítulo IX donde expresa que el mundo descubierto por Vespucci podría llamarse AMERIGE, es decir, "tierra de Amerigo", y para mejor decir: AMERICA, puesto que había sido Amerigo Vespucci su descubridor "y porque Europa y Asia tienen nombres de forma femenina". Así surgió la denominación de nuestro continente, En la  COSMOGRAPHIAE INTRODUCTIA se hace referencia  a un planisferio, hecho por Waldseemüller, en el que la voz AMERICA aparece sobre el precario trazado de lo que entonces se conocía sobre el Nuevo Mundo a través de fuentes lusitanas.  Dicha carta recién fue hallada en 1901 y publicada su descripción en el número de diciembre de ese año en la revista geográfica "Petermann's Mittheilungen", junto al de ot

  En el diálogo TIMAIOS (el Timeo), Platón hace referencia a una gran isla ubicada en el medio de un gran mar tras el estrecho denominado Columna de Hércules. Esa isla era más grande que Asia (Menor) y Africa (su parte norte sobre el mar Mediterráneo) juntas. Tras ella ("del otro lado") había un conjunto de islas y más ella de éstas un continente. Son estas referencias la base de un proceso histórico y geográfico entre los más intrincados que se conozcan, y al mismo tiempo del romance más cautivante de todas las épocas.  Fueron escritas por el filósofo ateniense en el siglo IV a.C. Analicemos sus elementos constitutivos. En primer lugar, un punto de referencia que parece, ya a primera vista, bien definido: las columnas de Hércules, es decir, el estrecho de Gibraltar. Ha establecido la crítica moderna que en la geografía de los antiguos figuraban varias angosturas del mar con ese mismo nombre mitológico, tanto hacia occidente como hacia oriente, pero no es todavía el momento d

  El centro de la superficie terrestre es prácticamente el lugar donde se sitúa el observador, y socialmente el centro urbano o metrópolis cuyo nombre generalmente significa "ombligo del mundo", como se encuentra en los toponímicos peruanos Taypikala (aymara) y Chavín (quechua), y sus derivados, siendo oficialmente situado en tiempos incaicos en la capital, el Cuzco.  La ciudad está siempre dividida en 4 barrios (ejemplos: Cuzco, Guatemala, Teotihuacán, Mérida, etc.) por 2 calles que se cruzan en el centro, las cuales, extendidas en caminos divergentes, dividen el territorio nacional en 4 sectores y prolongadas idealmente hacia el horizonte determinan los cuadrantes cardinales o 4 partes del mundo que tal es el significado de Tahuantinsuyu (Perú) y Kiibratim arbaim (Babilonia). La estructura del plano terrestre se traspone al celeste y al subterráneo. Estos se llaman en el Perú: Urinpacha, Hananpacha y Ukupacha, respectivamente. El cielo tiene su centro, el Cénit, llamado Cor

  Hay demasiada incomprensión entre los cultores de la ciencia y los de la filosofía, y todo esfuerzo por comprender los problemas desde un punto de vista superior y unificado debe ser respetado y e scuchado, especialmente en un caso como éste en que el esfuerzo interpretativo es realizado por una personalidad científica de primer orden que muestra una versación auténtica sobre los desarrollos sistemático e histórico de la filosofía. La inquietante y enigmática personalidad de Giambattista Vico debía necesariamente provocar un vivo interés en Imbelloni. La honda comprensión con que éste lo trata indica a las claras una familiaridad de décadas.  Familiaridad espiritual. Tanto el viejo pensador como nuestro antropólogo dedicaron su vida a la interpretación integral de la cultura humana y es así como superan el especialismo del etnógrafo, del sociólogo, del historiador y del filósofo y cómo pueden descubrir, desde el alto mirador que dilata el horizonte, los callejones sin salida y los cí

Los cuentos fantásticos de Guy de Maupassant (1850-1893) poseen la misma dureza y nitidez de sus novelas realistas, y la angustia que surge de su mundo se apodera con mayor fuerza del ánimo que la que nos viene de los mundos imaginarios. Hoffmann practicaba la ironía, interrumpía su narración para interpelar al lector, dar consejos literarios y transformar el drama en farsa. Se interponía entre el monstruo y nosotros; Maupassant nos pone en contacto inmediato con el horror. El narrador de EL HORLA nos hace asistir, día tras día, al progreso del maleficio. Al principios se encuentra bien. Surgen luego ligeras perturbaciones que desaparecen. Después hay en el ambiente algo inquietante, insólito. Pronto el malestar del hombre se convierte en enfermedad del mundo. Un ser invisible corta las rosas, bebe la leche y el agua, bebe la vida del narrador. La víctima termina por percibir al monstruo, masa confusa que se interpone entre su espejo y ella. El ser horroroso, el ser invisible que los h

  Desde la época de los cronistas españoles (a quienes se podría considerar como fundadores de la etnografía, más allá de los antecedentes que podemos encontrar en la Antigüedad) que describieron las culturas amerindias con las cuales se encontraban, se observó la reiteración de ciertos elementos fundamentales en las cosmovisiones de pueblos separados en el tiempo y en el espacio. Al respecto escribió Ricardo Orta Nadal: Entre tales elementos que se reiteran en los diferentes relatos tradicionales llamó la atención el mito del diluvio, el de las 4 Edades del mundo y la del número 4 como clasificador. Elementos que constituyen el núcleo fundamental del conocimiento humano. Diversas personalidades en distintas épocas habían reparado en algunos elementos aislados y sospechado cierta relación sistémica. El anónimo indígena redactor del poema guatemalteco conocido como POPOL VUH confiesa que gracias al cristianismo ha logrado entender las expresiones que su propia tradición le ofrecía "

  Desde los más remotos comienzos de la vida humana y más aún desde que el hombre primitivo incursionó en los trabajos de la agricultura, la misma siempre estuvo acosada por innumerables plagas que terminaban destruyendo todo lo que se sembraba, por lo que el hombre debió luchar constantemente contra ellas y muchas veces sin resultado.  Uno de los más grandes flagelos que registra la historia, fue sin duda alguna “la langosta”, que a lo largo de los siglos ha sido el mayor azote que sufrían los agricultores de muchas regiones de Oriente y de parte de África del Norte y desde los comienzos de la agricultura en América hasta bien entrado el siglo XX, devastando los cultivos que servían de alimentación tanto a humanos como a animales, haciendo peligrar hasta la propia subsistencia de los mismos.  En el libro más antiguo de la humanidad, “La Biblia”, vemos en el capítulo 10 de “Éxodo” (libro segundo de Moisés) y en el capítulo 1º del libro de Joel del Antiguo Testamento pasajes que mencion

  Si bien la historieta es un género típico del siglo XX, podemos trazar sus orígenes remotos mucho más atrás en el tiempo y el espacio. El hombre siempre ha procurado representar gráficamente sus emociones, sus alegrías, sus pesares, hazaña y victorias, así como los productos de su imaginación.  Comenzando por las pinturas rupestres de las cavernas españolas, francesas, africanas (Altamira, Almería, Mas D'Azil, Tassili, etc), donde ignotos artistas prehistóricos procuraron narrar hace miles de años escenas de cacería, ceremonias tribales y simples representaciones animalísticas de un realismo sorprendente (1), así como esquemáticas figuras humanas, en un intento de estilización que recuerda el del arte moderno y que en cierto sentido es más perfecto. Había un propósito mágico en estos ensayos de una plástica cuyos orígenes se desconocen, pero indudablemente sus alcances iban más allá de la hechicería ceremonial.  Se trataba de una acción vital, característica del ser humano. Más a

  Ramón Columba (1891-1959) fue el primero en publicar en la Argentina álbumes con caricaturas políticas y sociales. Pueden citarse, entre otros: ALBUM DE LA GUERRA (1919) -sobre la Primera Guerra Mundial-, ALBUM DE PERFILES PACIFISTAS (1939), ALBUM DE UN DEBATE EN EL SENADO (1942). Publicó, además, EL CONGRESO QUE YO HE VISTO (1948), obra en 3 tomos, donde refleja sus recuerdos de cronista parlamentario. La misma también está ilustrada con caricaturas.  En 1923 fundó la revista PAGINAS DE COLUMBA y en 1928 EL TONY, primera publicación dedicada a la historieta en el país. Su nombre está asociado a una prestigiosa editorial. ------------ Información extraída de ¿QUÉ ES LA HISTORIETA?, volumen nº88 (1968 de la Colección Esquemas de la citada editorial Columba. Fue elaborado por Alfredo Grassi (1925-2018), figura destacada en la historia de las historietas y de la literatura policial y de ciencia ficción en Argentina. Supo usar el seudónimo Fred W. Seymour Grassi nació un 9 de julio en la

    En su discurso de apertura de las sesiones del Congreso Nacional, el 30 de mayo de 1916, el presidente Victorino de la Plaza sostuvo que las dos fuerzas políticas tradicionales hasta entonces en la conformación de la Argentina moderna (la nacionalista o mitrista y la autonomista nacional de raigambre federal) deberían seguir siendo hegemónicas para mantener el armónico desarrollo la Nación. De la Plaza agregaba que  "los partidos demócrata y republicano en los Estados Unidos representan análogas tendencias" . Para el presidente conservador, que en el lapso de pocos meses sería sustituido por Hipólito Yrigoyen (líder de la Unión Cívica Radical), la Constitución Nacional sancionada en 1853 y los dos partidos que mencionaba eran parte de un todo indisoluble. La división de los conservadores en las elecciones presidenciales de ese año harían que el orden instaurado entre 1853 y 1880 se viera trastocado seriamente. Al respecto escribió Mario A. Rivarola:  "todas las agrup

  Escritor argentino, nacido en 1961 en La Plata y criado en una comarca por entonces semi-rural del cercano City Bell. Sus raíces se remontan a la migración europea que llegó masivamente a la Argentina entre 1850 y 1960, contando entre sus ancestros además a algunas familias antiguas emparentadas con Juan Bautista Alberdi, el mentor de la Constitución Nacional de 1853. Juan Pablo proviene de una familia peronista, militante de larga data, presente en los hechos más importantes del movimiento en su época de auge. Después de haber militado durante la juventud, Vitali comienza a ejercer el sentido crítico sobre el rumbo de tal movimiento.  Luego de un breve paso por la militancia en el sector gremial del peronismo, decide que lo suyo pasa por otro tipo de tarea, relacionada con la conformación de nuevos paradigmas meta políticos y culturales. Comienza a escribir intensamente poesía de corte heroico, y a leer autores  como Julius Evola, René Guenón, Alain de Benoist, Robert Steuckers, Gui

  La función astronómica de los megalitos, especialmente en su relación con la religiosa, constituye quizá su aspecto más fascinante.  Tenazmente negada por los estudiosos hasta hace poco tiempo, hoy está universalmente admitida, luego que Atkinson [1979] lo demostró claramente para Stonehenge. Posteriormente, esa función se verificó en los otros monumentos. Como plantea Cunliffe (2001) aunque si  «parte de lo que se ha escrito es completamente espurio y otra no está probada, sigue siendo un hecho indiscutible que varias de nuestras tumbas megalíticas más impresionantes fueron diseñadas con inmensa habilidad para relacionarse precisamente con importantes eventos solares o lunares». Basta recordar entre los ejemplos más conocidos, que la tumba irlandesa de Knowth tiene una orientación equinoccial, asociada con el inicio de la estación de la siembra y de la recolección. Newgrange, situado a poca distancia de Knowth, es uno de los casos más ilustrativos. Se trata de un santuario megalític

  Si hay algo difícil de definir es ubicar un fenómeno tan complejo como el de la historieta, sintetizando su significado en una frase coherente, breve y clara. Género literario, forma de arte, elemento de diversión, instrumento de educación de masas, medio para ejercitar las facultades intelectuales del niño, despertando su curiosidad y agudizando una posibilidad de asociación de ideas frente a la imagen y la palabra combinadas en una unidad armónica. Todo esto puede ser la historieta. Y más. Siguiendo una definición estrictamente académica, podemos aceptar que es una serie de dibujos vinculados temáticamente entre sí, que narra utilizando muy poco la palabra escrita, una historia suficientemente coherente como para dejar salvadas las unidades de tiempo, lugar y espacio.  Esto también puede ser la definición de novela gráfica. La historieta es mucho más. Tiene su particular técnica de narración y expresión, y difiere de lo que los norteamericanos llaman CARTOONS -cartones, es decir ca

 El mundo artúrico está estrechamente vinculado a la fantasía y la magia del Medievo. Basta la evocación del nombre de Arturo y sus famosos caballeros para que acudan de inmediato a nuestra mente las consabidas figuras míticas del mago Merlín, del hada o bruja Morgana, o de objetos mágicos —con poderes extraordinarios— como el Grial, o la espada Excalibur, o de lugares con un importante halo mítico y mágico, como Camelot, Avalón, la Yerma Floresta, la Capilla Peligrosa, etc.  Podrían citarse decenas de motivos conocidos que aparecen por doquier en el Medievo y que aún perviven en reescrituras y adaptaciones de los relatos artúricos.  Basta con consultar una obra tan documentada como la de Carlos Alvar El Rey Arturo y su mundo. Diccionario de mitología artúrica (1), para constatar la riqueza mágica y mitológica subyacente.  En el prólogo de la misma se hace referencia a la Historia de Lanzarote del Lago como el núcleo central de las narraciones artúricas, pues en ella hallamos la mayorí