CONSIDERACIONES A PARTIR DEL RETABLO SOBRE LA CRUCIFIXIÓN DE ALESSO DI ANDREA

 Escenas de la pasión de Cristo (Kristos en griego significa el elegido, el ungido por la divinidad) pintadas por Alesso di Andrea en el siglo XIV. Arte románico-gótico. Se encuentra en el Museo del Vaticano.

Una luz simbólica baña el fondo. El dorado remite a la divinidad.

Se representan escenas de la Biblia con una finalidad didáctica.

El empleo simbólico de los colores también se aplica con los rojos, verdes intensos y azules, que aluden a la infinitud.

El espacio está dividido simétricamente en escenas interrelacionadas narrando la crucifixión de Cristo (aspecto central).




El Cristo crucificado recuerda a Odín/Wotan colgado en el Yggdrasil (el Árbol de la Vida). El sacrificio (hacerse sagrado) abre el camino hacia el conocimiento o sabiduría suprema y la inmortalidad.

La cruz no es así símbolo de muerte, sino de vida en su plenitud. Es el mismo sentido presente en la runa MAN. Puede observarse los dos brazos o ramas extendidos hacia arriba, como en el caso del Cristo crucificado.


La muerte es la anulación de la existencia inferior, limitada, meramente humana. Y el complementario renacimiento en la vida plena, superior, que remite a lo celestial, la divinidad, lo Alto. Es la culminación del proceso iniciático a través de las pruebas a que debe someterse el hombre-dios para lograr la metanoia (el cambio de estado existencial) en la concepción teándrica.


El sentido contrario a lo representado por esa runa, el Yggdrasil y la cruz cristiana es el símbolo de la contracultura de los '60, asociado ante todo con el hipismo y la drogadicción profana, masiva, fuera de todo contexto relacionado con lo sagrado iniciático. Es un símbolo que apunta hacia abajo, hacia lo inferior. Remite a disolución y muerte.


Greg Haedowm





Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

LAS CARRETERAS ROMANAS, LAS PIEDRAS MILIARIAS Y LA MANERA DE CONSTRUIRLAS

Imagen
 El sistema de las piedras miliarias se aplicó en todas las carreteras romanas. Las mismas no eran útiles sólo para mayor comodidad de los viajeros, sino también y de modo principal para dividir los sectores de sostenimiento y conservación de las mismas carreteras.  Las carreteras romanas constituían un sistema de extraordinaria eficacia para unir el gobierno central y los órganos administrativos periféricos, además de ser un instrumento insustituible para los intercambios comerciales. Una red de servicios, separados entre sí cada 6 o 10 millas romanas, estaban al servicio exclusivo de los funcionarios del gobierno, lo que les permitía viajar con absoluta seguridad y máxima rapidez.  Cada 6 millas se encontraban estaciones de postas donde se podían  hallar caballos de refresco. Cada 20 o 30 millas había hosterías ( mansiones ), donde los viajeros disponían de comida y de aposentos para descansar y también  había estaciones de posta de este tipo en los más remotos confines del imperio,
Leer más

¿CUÁNDO SURGIÓ EL JUDAÍSMO?

Imagen
  El judaísmo como religión monoteísta nació en la época del Segundo Templo (a partir de mediados del siglo VI a.C.). Me cuido mucho en la terminología. Aquí entramos en una zona peligrosa. Hago una distinción clara entre judaísmo y pertenencia al reino de Judá. El judaísmo no comienza en la época del Primer Templo (hasta su destrucción en el año 586 a.C.), pero sus raíces se encuentran allí desde el punto de vida de redacción del texto bíblico y su importancia, el marco territorial que está detrás de la concepción del mundo en el judaísmo.  Por supuesto, el judaísmo no empezó desde el punto de vista del culto antes. En aquella época el centro del culto era Jerusalén y el judaísmo no afirma tal cosa. Uno puede realizar el culto judío en cualquier sinagoga, uno puede vivir en Amberes o en Nueva York. Para ser judío no tienes que vivir en Jerusalén o en Judea.  La sociedad de Judá a fines del Primer Templo tenía fuertes tendencias sincretistas y lo vemos en arqueología. En los profetas t
Leer más

JOSEPH CAMPBELL Y LA MITOLOGÍA

Imagen
  Joseph Campbell acostumbraba decir que la mitología representa la Armonía de las Esferas de la que hablaban los pitagóricos: la continua música que produce el Universo.  La mitología -como la música- señala de algún modo el sentido de la vida, que no puede ser expresado en palabras, como quien transmite una fórmula, pero sí sugeridos en símbolos cantado por las Sirenas. La concepción de mitología universal que Campbell ha desarrollado a lo largo de su fecunda obra es la de una tradición viva que conserva un tesoro, el tesoro de la philosophia perennis  de la humanidad expresada en las distintas lenguas. En este sentido, toda la sabiduría de las distintas tradiciones es mitología, desde la antigua Sumer hasta el Rey Arturo pasando por las Upanishadas, Homero, Lao Tsé, el Antiguo y el Nuevo Testamento y el Corán. Y en la modernidad, los artistas han enriquecido este texto infinito como lo han hecho Shakespeare o Goethe, mientras Jung, Spengler y Nietzsche han vuelto a pensar el mismo n
Leer más