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  Antes de obtener el anhelado permiso para excavar en el Valle de los Reyes, en el curso de las excavaciones iniciales, Lord Carnarvon y Howard Carter tuvieron la buena fortuna de localizar la tumba vacía de Amenhotep I (o Amenofis I), el segundo faraón de la ilustre Dinastía 18ª. El hallazgo, como tantos otros, fue en gran medida una cuestión de suerte. La entrada estaba oculta bajo una enorme piedra, informó Carter en su relato del descubrimiento. Esperaban encontrar la tumba de Amenhotep saqueada, y así fue. A principios de la Dinastía 18ª, después de una serie de terribles saqueos en el Valle, las momias de varios soberanos, incluido Amenhotep, fueron retiradas de su lugar original y depositadas en un mausoleo, como si se tratase de una familia. La ubicación del mausoleo permaneció oculta en el Valle hasta el descubrimiento de Loret en 1881, treinta y cinco siglos más tardes. A pesar de tratarse de una tumba saqueada, Carnarvon y Carter cavaron en ella con entusiasmo. Siempre ...

  "¡Quiero, quiero, quiero!", cantaba el guía sin cesar, ¡Oh, si hubiese podido regresar! Pero con la ayuda asombrosa del guía, hacía tiempo que trepaba por los paredones y sobre los precipicios, para los que no existía ningún camino de vuelta. El llanto me ahogaba por dentro, pero no podía llorar, eso menos que nada. De manera que me uní con voz fuerte y porfiada al canto del guía, pero yo no cantaba lo que él, sino esto: "¡Debo, debo, debo!" Sólo que no era fácil cantar mientras trepaba, y pronto perdí el aliento y jadeando me vi obligado a callar. Pero él prosiguió cantando incansablemente: "¡Quiero, quiero, quiero!", y con el tiempo llegó a obligarme a que cantara lo mismo que él. Ahora la subida empezó a mejorar, y sentí que ya no debía, sino que quería hacerlo. En cuanto a fatigarme, nada de eso sentía ya. Entonces se hizo una mayor claridad en mi interior, y a medida que esa claridad aumentaba, retrocedió también la roca alisada. Se hacía más seca, ...

  Los rituales del chivo expiatorio, que ahuyentan el mal por medio de animales o incluso de seres humanos, están atestiguados en muchas partes del mundo. Consideremos el mundo antiguo. Las múltiples dimensiones de tal "purificación" están expuestas en un episodio del Viejo Testamento, que ha sido relacionado con las Targelias(*), la historia de David y de los hijos de Saúl. En aquel tiempo se dio una sequía durante 3 años, y una consecuente carestía. David "interrogó al Señor", consultó un oráculo, como hizo Edipo durante la peste de Tebas. La respuesta en ambos casos fue: en la ciudad hay un crimen de sangre. El oráculo hebreo fue más explícito que el dios de Delfos, y da el nombre de la "casa de Saúl", pues Saúl años antes había masacrado a los Gabaonitas (**). David rápidamente tomó medidas. Eligió a 7 hombres de la progenie de Saúl y los entregó a los Gabaonitas, quienes como era previsible los mataron. "Fueron ahorcados en una colina ante el Señ...

  En 1879 estalló la asombrosa historia de la cueva de Altamira, en Cantabria. El marques de Santuola, propietario de aquellos lugares, fue acusado de haber hecho pintar su cueva por unos comparsas, al objeto de sacar provecho de ello. Nos encontramos en la misma situación a propósito de Marcahuassi y de las extrañas cosas que pueden verse en esta pequeña meseta andina del Perú.  Notables por su gigantismo, las esculturas realizadas in situ en las rocas de las cumbres de las montañas, lo son mucho más aún por su continuación espacial.  Tales conjuntos artísticos fueron realizados para ser vistos en cierto momento del años, correspondiente a una de sus secciones solares -equinoccio o solsticio- y desde determinado ángulo. Descubierto en 1924, el Marcahuasi sigue esperando que lo tomen en serio. Dos artículos, aparecidos en 1956 y 1959 en la revista L'ETHNOGRAPHIE, de París, no han modificado para nada el silencio que lo rodea y si juzgamos por lo que ha pasado hasta ahora,...

  Los poemas con un encuadramiento rural (representados por "Ai flores del rey Dionís") poseen generalmente un contenido sencillo, con un bosquejo de la actitud de la doncella finalmente desleído. La estructura paralelística es la más frecuente en tales poemas. Entre ellos destacan los debidos a Pero Meogo, en los que hacen su aparición ciervos o ciervas junto a una fuente o río. La conexión de estos poemas con motivos folklóricos es inequívoca, y los ciervos, además, tienen un valor simbólico, probablemente ritual (un obispo de Barcelona, por ejemplo, en el siglo IV, condenó ritos populares que incluían una danza de ciervo, prohibiendo a sus fieles cervulum facere ). Sería temerario sugerir que todos los rasgos del paisaje en las CANTIGAS DE AMIGO  derivan de ritos, pero es cierto que en estos poemas el paisaje no es descrito por sí mismo, sino que cobra relevancia en conexión con el tema del amor, y que, finalmente, todos sus trazos poseen un giro simbólico. A. D. Deyermond...

  Entonces pude asistir a uno de los espectáculos más denigrantes de la vida en Rusia. A medida que los ejércitos soviéticos avanzaban desalojando a los alemanes, en el territorio recuperado se procedía a la detención en masa de mujeres, viejos y niños, los cuales, sin formación alguna de causa, eran trasladados a las regiones árticas. Se les acusaba de colaboración con el enemigo. En realidad lo que se perseguía era que aquellos pobres seres no pudieran atestiguar que bajo la ocupación alemana, a pesar de su barbarie, habían vivido mejor que bajo la dictadura bolchevique. Además, con las deportaciones, se reforzaba el frente de esclavos de trabajo, debilitado por la guerra. Podíamos ver a diario pasar trenes y trenes cargados de material humano destinado a morir sobre la nieve. A cada paso de un nuevo tren, descargaban docenas de enfermos, ya casi muertos, que pronto irían a aumentar las interminables filas de cadáveres de aquellos lugares. Estos nuevos esclavos eran destinados a ...