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  Entre 1700 y 1789 el sistema internacional pasó de una amplia alianza europea opuesta a la hegemonía francesa, a un acuerdo anglo-francés y, finalmente, a un depredador equilibrio de poder. A medida que evolucionaba el sistema internacional, algunas constantes se mantuvieron. De un modo notable, esta fue una época en la cual los estados luchaban por ventajas discretas, no para destruir a los otros estados o regímenes ni para decidir grandes cuestiones religiosas o ideológicas. La razón más común para la guerra fue la adquisición o la retención de territorio. Además, las consideraciones dinásticas -que familia o individuo ocuparía un trono en disputa- eran de gran importancia y precipitaron diferentes guerras de sucesión. La lucha por la riqueza también llevó a los estados a confrontarse. Durante el siglo XVIII, los soberanos reconocieron que la riqueza comercial se traducía rápidamente en poder militar y abrazaron motivaciones económicas que les llevaron a disputas por la tierra,...

  Desde mediados del siglo XVIII el volumen del tráfico que atravesaba el Atlántico creció espectacularmente en casi todas las colonias. Hubo un aumento general de la población. La guerra en América aumentó en escala e intensidad desde la guerra de los Siete Años, que enfrentó a Gran Bretaña con Francia y luego también con España, que había empezado de hecho en el valle del Ohio en 1754, dos años antes de la declaración formal de guerra, y que causó estragos en Norteamérica y el Caribe hasta 1763. Los británicos empezaron a luchar contra sus súbditos coloniales en 1775 y hacia el fin de la guerra, en 1783, se les habían unido los franceses, los españoles y los holandeses, obligando a Gran Bretaña a reconocer la independencia americana.  Gran Bretaña y la Francia revolucionaria se enfrentaron en 1793 y a partir del año siguiente se enviaron expediciones británicas a atacar las colonias francesas y, más tarde, españolas y holandesas en las Indias Occidentales. El aumento del vol...

  Las Sales esenciales de los Animales pueden ser preparadas y conservadas, de modo que un hombre hábil puede tener toda el Arca de Noé en su propio Estudio, y reproducir a voluntad suya la forma de un hermoso animal, a base de sus cenizas; y, por el mismo método, a base de las Sales esenciales del Polvo humano, un sabio puede, sin ninguna nigromancia delictiva, reproducir la forma de cualquier Antepasado que haya sido incinerado. Borellus H. P. Lovecraft: EL CASO DE CHARLES DEXTER WARD

  En las narraciones de Howard Phillips Lovecraft no nos encontramos tan fácilmente con las figuras más clásicas de la narrativa fantástica, gótica y horrorosa como vampiros, brujas, hombre-lobos y los eternos demonios y fantasmas; o mejor, en las historias del Lovecraft más joven, por ejemplo, los relatos elaborados en los años '20, tales sujetos están presentes, como en THE HOUND, THE DREAMS IN THE WITCH'S HOUSE, THE OUTSIDER.  Pero resulta peculiar la manera en que son interpretadas estas figuras arquetípicas, introduciendo la idea que tales monstruos son a su vez la manifestación de fuerzas oscuras y desconocidas, las cuales sólo pueden ser percibidas por la razón humana en una mínima magnitud o ramificación. Además, de alguna manera, el hombre (la bruja, el brujo, el clérigo malvado) puede abrir el camino a esa realidad ominosa que yace, acecha, tras el umbral de lo desconocido, siendo al final aplastado y aniquilado. En este sentido se puede decir que lo Fantástico en Lo...

  Aún en 1936, el golpe de Estado liderado por el general José Félix Uriburu en 1930 seguía siendo aplaudido, no sólo por su principal beneficiario, el Partido Demócrata Nacional, sino por diversas agrupaciones filo-fascistas que tenían a la provincia de Buenos Aires como principal base de operaciones: la Legión Cívica Argentina, la Legión de Mayo, la Legión Patriótica, el Nacionalismo Laborista, la Concentración Popular Argentina, la Federación Obrera Nacionalista Argentina y Avance -esta última tenía 42 "cuarteles" en la provincia. Los actos de adhesión a la conmemoración de la Revolución de Septiembre de 1930 en San Antonio de Areco, Chivilcoy, 9 de Julio, Trenque Lauquen, Lobos, Colón, entre otras, reflejan el clima político nacionalista reinante, que no había sido posible instalar con consenso en Santa Fe, Córdoba y Entre Ríos, aun con la proscripción del radicalismo personalista. Adrián Ascolani: EL SINDICALISMO RURAL EN LA ARGENTINA

  De mayor importancia para la historia de las religiones es el problema de a partir de cuándo podemos considerar con fundamento representaciones humanas como imágenes de dioses. En Egipto los condicionamientos metodológicos para responder a la pregunta sobre el comienzo de las imágenes de dioses, y a la vez de la concepción antropomorfa de los dioses, se ofrecen relativamente favorables. Esta concepción antropomorfa de los poderes divinos tuvo gran conexión con la formación de mitos. Esto no significa que ambos fenómenos se confundan en uno, pero lo cierto es que parece que el primero trajo consigo muy pronto al segundo. Los mitos, esto es, historias de dioses en las que se atribuyen a los dioses cualidades y facultades humanas, deseos y sentimientos, actos y destinos, no están documentados en el Egipto de los períodos más antiguos de forma coherente, sino tan sólo mediante frases aisladas, citas y referencias de los textos del Imperio Antiguo. Los relatos míticos más importantes ...