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  Con mayor o menor lentitud, se introdujeron en España las costumbres romanas referentes a la vida familiar. En un período adelantado de la romanización ninguna diferencia existía entre la familia hispánica y la romana, sobre todo en Levante y Andalucía, en el sureste de la península. El padre era el dueño absoluto de la familia, constituida por él, la esposa, los hijos y los esclavos. El divorcio era fácil y frecuente, especialmente entre los poderosos, aunque no se llegó a alcanzar el grado de relajación moral de la metrópoli. La educación primera se confiaba a los esclavos. Para la enseñanza media había el GRAMMATICUS y para la superior el RETHORICUS, de cuya existencia en España dan fe varias inscripciones. A la mujer y los esclavos correspondía el cuidado de la casa, aunque la primera estaba bien considerada. Podía salir a la calle e ir a los espectáculos. Los patricios resolvían sus asuntos en el foro o plaza pública por las mañanas y en las termas por las tardes, mientras l...

  El nombre de Navarra aparece por primera vez en un texto histórico en la primera mitad del siglo IX: LA VIDA DE CARLOMAGNO, de Eguinardo. Al recapitular los territorios que para el Imperio había adquirido Carlomagno, el historiador del emperador se refiere a la anexión de "la Aquitania, la Gascuña, toda la cadena de los Pirineos y el país hasta el Ebro, que, nacido en NAVARRA y después de recorrer las llanuras más fértiles de España, se lanza al mar baleárico bajo los muros de la ciudad de Tortosa". "El pueblo navarro -escribe un moderno historiador, Francisco Elías de Tejada- es el heredero de una rama de aquellos pueblos vascones que, en los albores de la Reconquista, vivían en las montañas del Pirineo occidental sin formar cuerpos políticos, organizados en tribus patriarcalmente regidas, que habitaban valles y montes cubiertos de inmensos bosques, gozando de inmemorial independencia".  Defendiendo duramente esta tendencia frente a musulmanes y carolingios, est...

  La escuela gótica estaba extinguiéndose, pero antes de su desaparición nos dio una última y grandiosa figura en la persona de Charles Robert Maturin (1782-1824) un oscuro y excéntrico sacerdote irlandés quien, además de una novela gótica al estilo tradicional titulada The Family of Montorio (1807), escribió una obra imponente del género fantástico, Melmoth, el Errabundo (1820), en la que la fábula gótica alcanza el más puro espanto espiritual jamás concebido hasta entonces.  Melmoth nos cuenta la historia de un caballero irlandés, que en el siglo XVII consigue del demonio una longevidad sobrehumana a cambio de su alma. Si Melmoth consigue persuadir a otra persona para que lleve su carga, entonces podrá salvarse. Sin embargo, por mucho que acose a quienes atormenta con la desesperación, nunca consigue su propósito.  La estructura de la novela es algo incómoda. Se hace casi interminable con sus episodios dentro de episodios y por la longitud desconsiderada de algunos de e...

  En la Corona de Aragón, la expansión de la lengua catalana en Valencia y Mallorca le dio una indiscutible primacía sobre el castellano hablado en Aragón. Ello y el prestigio político alcanzado por la Casa de Barcelona permitieron al catalán emanciparse de la tutela provenzal y adquirir plena categoría literaria. La poesía trovadoresca catalana, no obstante, siguió largo tiempo aferrada al provenzal, lengua en la que brillaron multitud de poetas nacidos al sur del Pirineo, como, para no citar más que la figura más representativa, Guillem de Cervera o Cerverí. En esta producción poética se reflejó también la grandeza del momento histórico (cruzada albigense, primero, y, más tarde, lucha con Francia durante Pedro el Grande y Alfonso el Liberal). Hasta las últimas décadas del siglo XIII no apareció la lengua catalana en pleno desarrollo literario, con la eminente figura de Ramón Llull, quien a muchos otros méritos une el del creador del catalán literario, tanto en la prosa apologétic...

  Durante esta época la literatura castellana alcanzó capas sociales mucho más amplias y apareció, como en el resto de Europa, la literatura burguesa con su tono realista y satírico, así como el género didáctico-moral propio de la época turbulenta y calamitosa que fue el siglo XIV castellano. Juan Ruiz el Arcipreste de Hita (1283-1350), en su largo poema EL LIBRO DE BUEN AMOR, es el más cumplido representante de aquellas tendencias, a la par que una de las figuras más interesantes de la literatura española, mientras que los PROVERBIOS MORALES en verso del rabino judío Sem Tob de Carrión son la más caracterizada obra de la segunda orientación didáctico-moral. Paralelamente, la prosa alcanzó su plenitud con la elegante producción del infante Juan Manuel (1282-1349), sobrino del Rey Sabio, especialmente en su libro de cuentos de muy variada inspiración LIBRO DE PATRONIO o CONDE LUCANOR. A fines del siglo el canciller Pero López de Ayala (1332-1407) escribió las cuatro CRÓNICAS de Pedr...

  Nacido en la ciudad suaba de Weil, el astrónomo alemán Johannes Kepler fue uno de los principales impulsores de la revolución científica que se produjo en los siglos XVI y XVII. Tras una niñez repleta de penalidades, estudió en la Universidad de Tubinga, donde Michael Maestlin comenzó a interesarle por la astronomía copernicana. Hombre provisto de una profunda fe religiosa, la misión a la que dedicó toda su vida fue la de intentar descubrir los principios de la armonía matemática bajo los que Dios había creado el Universo. En 1594 comenzó a enseñar matemáticas en el seminario luterano de Gratz y dos años más tarde publicó su MYSTERIUM COSMOGRAPHICUM, obra en la que concebía cada de las esferas planetarias como inscriptas en uno de los cinco sólidos perfectos, y a través de la cual entró en contacto con Tycho Brahe y Galileo.  En 1600 se trasladó a Praga, donde permaneció hasta 1612, para investigar junto a Tycho Brahe, a quien sucedió en el cargo de matemático imperial. Dura...

  En el tranvía no pudo leer. Un solo asiento estaba libre y allí se instaló. Debajo, como era frecuente encontrar en los tranvías de Buenos Aires, un maleducado había dejado un charco de escupidas.  Para peor, un sujeto tarareaba sin parar, y dos amigos hablaban a grito pelado. Claraval, exasperado, recordó otras formas de barbarie habituales entre nosotros: el que gritaba en la calle, llamando a alguien; el que corría por la calle; los que, el domingo, cuando volvían de sus excursiones, insultaban desde sus camiones a los que iban en automóvil y decían groserías a las señoras; los que, por la noche, mutilaban las obras de arte en los paseos y en las plazas; los que, por hacer una broma, arrojaban fósforos encendidos en los buzones; los que en las rutas de acceso a la Capital cambiaban los letreros para hacer equivocar a los automovilistas, o los destruían; los que aturdían a sus vecinos haciendo funcionar la radio en su máxima potencia; los que fumaban en donde estaba prohib...