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  Por importante que sea el rol de los chamanes en la vida religiosa del Asia Central y septentrional permanece limitado.  El chaman no es sacrificador: no entra en sus atribuciones de vigilar los sacrificios que se ofrecían, en días determinados, a los dioses del agua, del bosque y de la familia. En el Altai el chaman no tiene nada que ver en las ceremonias del nacimiento, matrimonio y enterramiento, excepto sucediere algo insólito. Por ejemplo, que se llamara al chaman en el caso de esterilidad o de parto difícil. Más al norte, el chaman frecuentemente es invitado a los enterramientos, para impedir el regreso del alma del muerto. También está presente en los matrimonios para proteger a los recién casados de los malos espíritus. Pero su rol se limita al de una defensa mágica. Por el contrario, el chaman es irremplazable en toda ceremonia vinculada con las experiencias del alma como tal, como unidad psíquica precaria, proclive a abandonar el cuerpo y presa fácil de los dominio...

  Antes de la llegada de los romanos, los celtas no poseían templos para sus rituales religiosos, aunque algunos accidentes naturales, como lagos, estanques, ríos y colinas bajas solían ser considerados sitios sagrados, como así también ciertos megalitos prehistóricos. Un ejemplo de ello es el conjunto de Stonehenge, en el cual los druidas efectuaron numerosos ritos religiosos. Esto hizo que muchos investigadores consideraran que los mismos druidas construyeron el megalito, aunque hoy se sabe que Stonehenge fue terminado más de un milenio antes de que los primeros celtas llegaran a las Islas Británicas. El culto de las aguas fue, quizá, el más practicado por los celtas. Los estanques, fuentes y ojos de agua se encontraban siempre bajo la protección de una deidad femenina, ya que se los consideraba manantiales surgentes del útero de la Madre Suprema. Esta consagración influyó notoriamente sobre la toponimia, como, por ejemplo en el caso de varias fuentes termales francesas, como la ...

  La alquimia hindú no es una pre-química, sino una técnica solidaria de otros métodos de la "fisiología sutil" elaborada por el Hatha-Yoga y el tantrismo y que persiguen una finalidad análoga: la transmutación del cuerpo y la conquista de la libertad.  Esto resalta incluso en un texto como el RASENDRACINTÂMANI, que da el mayor número de indicaciones sobre la preparación y uso del "mercurio muerto". Veamos el pasaje esencial: "Cuando el mercurio es matado con una cantidad igual de azufre purificado se vuelve cien veces más eficaz; cuando se le mata con una cantidad doble de azufre cura la lepra; muerto con una cantidad triple cura la fatiga mental; muerto con una cantidad cuádruple cambia los cabellos blancos en negros y hace desaparecer las arrugas; muerto con una cantidad cinco veces mayor cura la tisis; muerto con una cantidad seis veces mayor se convierte en una panacea para todos los males del hombre". Es fácil darse pronta cuenta del valor "míst...

  En modo alguno fueron los francos los primeros en turbar la paz de las 17 provincias de la Galia Romana. La gran distancia que separaba sus regiones norteñas de Roma, y las peculiaridades geográficas que sus fronteras terrestres (el gran anfiteatro de sus montañas no forma una barrera natural en todos sus puntos) hacían previsible que la Galia fuera invadida desde el norte o el este, y que una vez que esto sucediera, su excelente sistema de caminos se convertiría más que en una ayuda, en un obstáculo. Durante el último período del Imperio, la Galia había combinado un inquieto espíritu de independencia con una singular falta de habilidad para manejar sus propios asuntos.  Sus provincias occidentales, por ejemplo, se hallaban en un estado de alteración crónica, y es probable que la inquietud de los BAGAUDAE (bandas de ladrones y esclavos en rebelión) tuvieron bastante que ver con el fracaso de los últimos gobernadores galo-romanos al tratar de resistir la presión externa. Muy ...

  Examinemos algunos textos alquímicos indios propiamente dichos; aparentemente menos oscuros que las obras de los alquimistas occidentales. No revelan, sin embargo, los verdaderos secretos de las operaciones. Pero no basta con que iluminen el terreno en que se sitúan las experiencias alquímicas y permitan poner en claro los fines que persiguen. RASARATNÂKARA, tratado atribuido a Nâgârjuna, describe así al adepto: "Inteligente, devoto de su trabajo, sin pecados y dominador de sus pasiones". El  RASARATNSAMUCCAYA es aún más preciso: "Solamente aquellos que aman la verdad, que han vencido las tentaciones y adoran a los dioses, aquellos que son perfectamente dueños de sí mismo, que se han habituado a vivir siguiendo una dieta y un régimen apropiados, son los que pueden comprometerse en operaciones alquímicas". El laboratorio debe ser instalado en el bosque, lejos de toda presencia impura. El mismo texto enseña que el discípulo debe respetar a su maestro y venerar a Siv...

   Cuenta la crónica que en 1527 el marino veneciano Sebastián Gaboto mandó a Sebastián de Reyna llevar en su mano 50 semillas de trigo , y con metódicas precauciones realizar la primera siembra de este cereal en territorio argentino, en la actual zona de Puerto Gaboto (sur de Santa Fe). Con solemne prosa Soler relata aquel acontecimiento fundacional :   “Sebastián Gaboto dio la orden de desmontar una porción de tierra para dedicarla a la siembra de las semillas europeas que él había traído. El desmonte ya había comenzado con la tala de grandes árboles que se habían utilizado para el muro y construcción del fuerte y que se amontonaban para hacer la empalizada de la ciudad en gestación. La idea de colonizar se incubaba en Gaboto desde su embarque en España y si bien ya había un punto de partida para la iniciación de una colonia maicera, dada las posibilidades naturales de este cereal autóctono, quiso ensayar con el trigo que había traído cuidadosamente en sus bodegas y hab...

 En 1527,   Sebastián Gaboto dio la orden de desmontar una porción de tierra para dedicarla a la siembra de las semillas europeas que él había traído. El desmonte ya había comenzado con la tala de grandes árboles que se habían utilizado para el muro y construcción del fuerte y que se amontonaban para hacer la empalizada de la ciudad en gestación. La idea de colonizar se incubaba en Gaboto desde su embarque en España y si bien ya había un punto de partida para la iniciación de una colonia maicera, dada las posibilidades naturales de este cereal autóctono, quiso ensayar con el trigo que había traído cuidadosamente en sus bodegas y había preservado a toda costa durante las penurias que tuvieron que pasar sus barcos en las costas del Brasil. Amante del orden y de la disciplina Gaboto escogió a uno de sus hombres para encargarle esta tarea. Se llamaba Sebastián de Reyna y fue nuestro primer agricultor.   Soler Amadeo P., Puerto Gaboto. La historia Argentina comienza ...

  En Argentina el crédito agrario oficial estuvo por mucho tiempo limitado al que otorgaba el Banco Hipotecario Nacional, destinado a beneficiar a los terratenientes (y muchas veces a los intereses especulativos de los más grandes) y manteniéndose lejos del alcance de los chacareros.  Esto no supuso una ausencia absoluta de crédito para esos productores. Por el contrario, el crédito existía y estaba al alcance de la mano de cualquier agricultor. Sólo que, ante la carencia de vías de crédito formal, barato y a largo plazo a cargo de instituciones estatales, el agricultor medio de la región pampeana tuvo que conformarse con el circuito informal y más costoso- aunque perfectamente aceitado- que definían las personas e instituciones locales.  Entre los actores locales se destacaban los comerciantes rurales, propietarios de ALMACENES DE RAMOS GENERALES, que ofrecían las cuentas de crédito a los agricultores asentados en su área de influencia.  En estas cuentas los chacare...

  En 1208, tomando como pretexto un litigio entre Raimond VI (conde de Toulouse, pariente cercano de los reyes de Francia, Inglaterra y Aragón, y poderoso "rey del Mediodía de Francia" o Languedoc, el país de la Lengua de Oc) y algunos de sus vasallos de Provenza (litigio que ha provocado el mismo Castelnau), el legado Pierre de Castelnau excomulga al conde de Toulouse en nombre del Papa. Hace más: pronuncia el entredicho contra las tierras del conde y dispensa de su juramento a los fieles del mismo, instigando al saqueo e incluso al asesinato: "¡Quien os desposea, bien hará; quien os hiera de muerte, bendito será!" Ante el peligro que amenaza a su país, Raimond VI acepta negociar su sumisión. En enero de 1208, se entrevista con el legado en Saint-Gilles. Pero Castelnau, sea por propio iniciativa o por orden del papa Inocencio III, quiere la ruptura. Y tras haber presentado nuevas exigencias al conde, que se indigna de ello, se marcha dando un portazo y con la maldi...