LOS COLORES EN MÉXICO Y EN EL CALENDARIO AZTECA

 

Comenzaremos con una cita del investigador Escalona Ramos:

"... E. Thompson desprende del manuscrito Historia de Colhuacán y México que el Norte se asociaba al blanco, observa además que el amarillo es característico de Mictlantecuchtli y por lo tanto pertenece al Sur, y que el rojo es el color del pelo del Sol del Oriente.

Los otros que halla este autor en los músicos dedicados a este astro en los Anales de Cuauhtitlán son blanco, rojo, amarillo y verde; comparándolos con los dados por Sahagún resulta que el negro excedente debe corresponder al Centro, entre los Méxica.

En resumen: rojo al Este, blanco al Norte, verde o azul al Oeste, amarillo al Sur."

A pesar de la diferencia en la dirección Oeste, en donde aparece al color verde-azul, los otros colores coinciden con los de los mayas e hindúes de la segunda clasificación brahmánica. Lo grave del caso es que ese sistema de orientación y colores proviene de la India (aunque no es imposible que fuese anterior en Persia), luego del triunfo histórico de los brahmanes allí.

El problema se amplía mucho si consideramos otros hechos inmediatamente relacionados. Por ejemplo, acabamos de ver en la cita anterior que el Dios de la Muerte, Mictlantecuchtli, ha sido trasladado al Sur y que se le asigna el color amarillo (comúnmente el amarillo en México es el color del Oeste y de las mujeres). Entre los mayas ocurría lo mismos, según vemos en el mismo Escalona Ramos.




Ahora bien, en la India brahmánica el Dios de la Muerte, Yama, terminó trasladándose al Sur, consecuentemente al traslado de todos los otros dioses de orientación y sus colores.

Podríamos ampliar las comparaciones a los otros dioses, pero creemos que con la muestra basta.

Otros autores nos presentan sistemas de colores de orientación distintos. Por ejemplo, en un pequeño trabajo del sabio mexicano Ángel Ma. Garibay K., profundo conocedor de la lengua azteca, encontramos que relaciona: Este = rojo; Norte = negro; Oeste = blanco; Sur = azul.

Y siguen otras variantes, algunas de las cuales parecen ser transformaciones locales, en tanto que otras, por su relación con los sistemas del Viejo Mundo, deben corresponder a supervivencias más antiguas.


Dick Edgar Ibarra Grasso: LA VERDADERA INTERPRETACIÓN DEL CALENDARIO AZTECA



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