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  En las sociedades en que el mito está aún vivo, los indígenas distinguen cuidadosamente los mitos los mitos "historias verdaderas" de las fábulas o cuentos, que llaman "historias falsas". Los pawnees hacen una distinción entre las "historias verdaderas" y las "historias falsas", y colocan entre las primeras, ante todo, aquellas que tratan de los orígenes del mundo. Sus protagonistas son seres divinos, sobrenaturales, celestes o astrales. A continuación vienen los cuentos que narran las aventuras maravillosas del héroe nacional, un joven de humilde cuna que llegó a ser el salvador de su pueblo, al liberarle de monstruos, de hambre o de otras calamidades, o al llevar a cabo otras hazañas nobles y beneficiosas.  Vienen, por último, las historias que se relacionan con los medicine-men , y explican cómo tal o cual mago adquirió sus poderes sobrehumanos o cómo nació tal o cual asociación de chamanes. Las "historias falsas" son aquellas que ...

    Anatole France tenía una cabeza de pepino, un cuerpo de gigante, unas manos enormes y, con todo, un endiosamiento extraordinario. Yo le vi varias veces en una estampería próxima al Instituto, y en una de esas veces con dos mujeres jóvenes y elegantes que le mimaban y le llamaban "querido maestro".  Entonces se creía que Anatole France había hecho desaparecer toda la literatura del siglo XIX y que inauguraba una época nueva. No me creo envidioso. Si lo fuera, lo diría sin molestia. No tengo constitución hepática. No tiendo en la vejez a ponerme verde, sino incoloro como el papel. Si France hubiera sido un tipo a lo Byron, o a lo Shelley o a lo Dickens, me hubiera gustado verlo entre damas que le contemplaran y mimaran; pero aquel hombre con su facha de gendarme pavoneándose, me parecía ridículo. Anatole France parece que era hombre de poco fiar y de hacer una trastada al lucero del alba. A mí esta clase de tipos no me hacen gracia. No creo que sea por envidia. Si hay a...

  Sin épica y sin mitos, todo muere. En primer lugar, la literatura. Y la Argentina ya carece de épica y de mitos, a no ser de tipo patético. Nuestras dos líneas históricas tuvieron sus errores y sus mitos, pero ambas provenían en última instancia de lo mismo: de la descendencia europea, del criollismo. Borges se consideraba tan criollo como Perón y ambos eran receptores la una misma cultura bifurcada y a menudo en guerra. Así como Borges escribió sobre el Martín Fierro , un peronista culto no puede dejar de leer a Borges. Aun en esa lucha interior, la búsqueda era elevada. Ni Borges ni Perón negaban a España, por ejemplo. Hoy sí se niega.  Argentina se ha suicidado culturalmente, y no creo que tenga salvación por sí misma. Sólo una élite lúcida de todo el continente podría revertir eso. Algo más allá, algo grande. Juan Pablo Vitali

  La palabra castellana IGLESIA deriva del latín ecclesia (asamblea, congregación del pueblo).  El vasco ELIZA o ELEIZA también proviene del latín. El topónimo y apellido ELIZONDO es un derivado de esa palabra, significando "junto a la iglesia". ELIZARI vale por lugar, población, junto a la iglesia. En inglés se emplea CHURCH para designar a la iglesia, de allí el apellido CHURCHILL ("la iglesia de la colina"), que designaba a alguien que habitaba cerca de una iglesia. En alemán tenemos KIRCHE, de donde el apellido KIRCHNER (sacristán, el de la iglesia), y en danés KIRKE, de allí KIERKEGAARD ("el jardín de la iglesia), apellido de una destacado filósofo. Esa voz germana aparece en numerosos topónimos de lenguas germánicas: el neerlandés DUNKERKE o DUNKIRK ("iglesia de la duna"), FALKIRK (Escocia), KIRKHAM (Inglaterra).  Ricardo Azcarate

  La oikofobia es la aversión, el rechazo o el miedo irracional hacia el propio hogar, la cultura de origen, la estirpe o la propia nación. Es una voz griega compuesta por oikos  (casa, hogar) y fobia (terror). La oikofobia va acompañada de la adopción de costumbres, sentimientos, ideas e instituciones tomadas de otras culturas. Se relaciona en parte con las modas o el snobismo y también con el nihilismo que suele atacar, como una epidemia, a determinados grupos humanos. Generalmente, los sectores más fácilmente "tomados" por esta dolencia son los que tienen un mayor bienestar y una posición social destacada, entre ellos los considerados intelectuales. Desde allí se difunde paulatinamente al resto de la sociedad. En la romanización de Gran Bretaña, y de buena parte de Europa Occidental, encontramos un ejemplo de oikofobia, de acuerdo a lo que podemos leer en el libro EL MISTERIO DE LOS DRUIDAS de Ward Rutherford. "Por lo menos en lo que a Gran Bretaña se refiere la supe...

  Hace poco leía en una vieja revista Sur la conferencia dada por Victoria Ocampo ante el suicidio de Drieu.  Una necesidad de lo políticamente correcto, una justificación de por qués y de motivos absolutamente innecesaria.  No se necesita justificar a un amigo justo cuando se ha matado, pero el sistema se lo exigía para seguir siendo quien era.  Ella, que se creía la cumbre de la aristocracia intelectual, terminó haciendo algo de muy mal gusto.  Borges estuvo mejor cuando en un reportaje le marcó al periodista que no había nombrado a Drieu entre sus amigos. Borges solo quiso que se recordara a Drieu; era demasiado inteligente como para entrar en bajas justificaciones.  Victoria Ocampo tuvo que jugar el papel de lo que representaba, ella hacía política cultural —con mucho de positivo, por cierto—; Borges, en cambio, era Borges… y lo sabía.  Es la diferencia entre ser y representar.  Hoy ya no hay filtro, el dominio cultural no permite grietas. Ya...

  El solsticio de verano era otra de las ocasiones señaladas para casi todas las sociedades agrícolas y parece inconcebible que los druidas pudieran ignorarlo.  El hecho de que la iglesia católica asignara ese día a uno de sus santos más ilustres, Juan el Bautista, primo del Redentor mismo, hace pensar que pretendía aportar un sustituto digno de un festival que estaba demasiado arraigado para abolirlo por simple decreto. En casi toda Europa lo característico del día eran las hogueras públicas. Así, en la isla de Man (ubicada entre Irlanda y Gran Bretaña, en el Mar de Irlanda), las multitudes celebraban la víspera llevando hierba fresca de los prados hasta la cima del Barule en pago de rentas a Manannan mac Lir, dios celta del mar , del que la isla lleva su nombre y a quien sus habitantes consideraban protector. En Irlanda y Escocia era el momento de encender fuegos y caminar alrededor de los rediles de ganado portando teas en llamas. Las cenizas de los fuegos solían mezclarse ...

  https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/el-arte-de-la-memoria-2-parte.html https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/el-arte-de-la-memoria.html Luego de la Querella de los Iconoclastas que ensangrentó a Bizancio alrededor de los años 700 al 900, la Iglesia Católica estaba preocupada por las reacciones que pudieran suscitar las imágenes. Durante dos siglos dudó sobre si había que adorar los textos o los íconos, lo que concluyó con el gran cisma entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Por su parte, desde sus orígenes, el Islam fue decididamente iconoclasta.  Por lo tanto, era importante que la Iglesia tuviese control sobre las imágenes. San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino proporcionaron argumentos apropiados.  Para Santo Tomás, las imágenes de la memoria son el símbolo corporal de las intenciones espirituales. Pero representarse imágenes paradisíacas, edificantes, cósmicas, etc., no es suficiente. Como lo subraya Santo Tomás "lo que se desea recordar es n...

  Los textos originales griegos se perdieron, pero toda antigüedad latina será atravesada por este Arte de la Memoria. Se lo encuentra, con algunas variantes, en varias obras del estadista y poeta Cicerón (104 - 63 a. C.) quien utilizaba la Mnemónica colocando imágenes dentro de un espacio visual imaginario ("Mansión Interior" o "Palacio de la Memoria") como medio para recordar sus discursos. En su obra Disputas Tusculanas , Cicerón se refiere a la memoria con gran profundidad filosófica, preguntándose acerca del poder en el hombre que resulta de sus búsquedas y descubrimientos: "Un poder capaz de brindar tan importantes resultados para mi mente es totalmente divino. Pues, ¿qué es la memoria de las cosas y de las palabras? Además, ¿qué es la invención? Seguramente, nada puede ser aprehendido de Dios de mayor valor que esto..." El Arte de la Memoria aparece también en el tratado anónimo Rhetorica ad Herennium  (c. 85 a. C.), en Quintiliano y también en San ...

  Las expresiones "Artes de la Memoria" y "Palacios de la Memoria" resultan enigmáticas en nuestros días aunque, durante siglos, designaron a un método mnemotécnico honrado en todo Occidente desde la antigüedad greco-latina hasta el Renacimiento. Se lo concebía como formando parte de la Retórica y de la Dialéctica (Aristóteles: Tópicos, Libro 8). Aristóteles consideraba que el Ars Memoriae  estaba en estrecha relación con áreas conceptuales especiales o Topica  de manera que aquél que utiliza el método de ideas conceptuales puede ser un adepto en el desarrollo de las mismas y en dirigir las ideas claves de un tema. Desde algunos siglos atrás, es Arte Mnemónico se fue ocultando frente a los avances de la tecnología y la ciencia moderna. Sin embargo, nunca fue olvidado totalmente y siempre permaneció como el patrimonio de ciertas organizaciones tradicionales. LA LEYENDA En el panteón de la Grecia antigua, Mnemosyne  (la Memoria) era la madre de las restantes 8 Musas. ...

  De acuerdo al simbolismo geométrico espacial, la "solidificación" del mundo cósmico y humano se puede representar por el pasaje de la esfera al cubo. Efectivamente, la esfera es la forma primera o primordial, la más indiferenciada, la que tiene menos especificaciones. En todas las tradiciones la esfera representa simbólicamente lo que se dio en llamar el "huevo del mundo", el nacimiento y estado embrionario de todas las posibilidades en un ciclo cósmico. El círculo es la proyección de la esfera en un plano horizontal. El cuadrado es la proyección del cubo en el plano horizontal. El cubo, a la inversa de la esfera, sugiere el estado final de la manifestación. Sintetizando, la forma esférica corresponde en la geometría plana a la forma circular y la cúbica a la forma cuadrada. Ellas predominan respectivamente en la fase inicial y en la fase final del ciclo cósmico (manvantara en la terminología hindú). Por lo tanto, la concepción metafísica de la cuadratura del círc...

  Continuación de:  https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/rene-guenon-y-la-aceleracion-de-los.html https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/la-edad-oscura.html Consecuentemente a esta insuficiencia intelectual cada vez más acentuada se ha hipertrofiado la ciencia, la industria y la tecnología, "fabricándose" el mundo moderno y ocultándose los aspectos eminentes de la realidad. En una cadena de acciones y reacciones progresivas el medio cósmico, influido asimismo por el hombre, actúa a su vez sobre éste. Esta interdependencia negativa se acelerará cada vez más si la humanidad no detiene su retroceso a tiempo. Tal fenómeno será uno de los factores coadyuvantes para producir el fin de nuestro ciclo o Manvantara. En síntesis, existe una clausura del mundo superior por el orden sensible, ignorándose lo que queda fuera de éste. Tal clausura lleva a la obnubilación espiritual o "vida corriente", como la denomina René Guénon. No es una situación estable y exenta ...

  De acuerdo a la concepción de la Sabiduría Perenne o Tradición Primordial, l a cuarta edad del ciclo cósmico correspondiente a la presente humanidad terrestre se denomina Kali Yuga según la doctrina hindú. Ella implica un oscurecimiento, una involución intelectual, cada vez más acentuado de la sabiduría original. De allí el nombre de "Edad sombría" o "Edad de las tinieblas" con que también se la caracteriza. Al depender la mentalidad humana del momento cíclico que atraviesa, y seguir éste una marcha decadente y a una velocidad cada vez más mayor, la humanidad avanza hacia universo crecientemente cuantificado en exterioridad y dependiente del mundo de los sentidos, fenómeno que implica progresiva incapacidad intelectual para penetrar la realidad suprasensible. Esta "solidificación" o cerramiento mental para superar las apariencias del ambiente físico que nos rodea se produce en una dependencia estrecha de la "solidificación" o "materializac...

  Otra acertada observación hace René Guénon respecto al transcurrir del ciclo y la "caída" correspondiente.  A medida que se aproxima el fin del tiempo, la velocidad siempre creciente de los acontecimientos se puede comparar a la aceleración que se produce debido al peso en la caída de los cuerpos, y en su expresión "la marcha de la humanidad actual aparece como un móvil lanzado en una pendiente y cuya velocidad se va haciendo más rápida cuanto más cerca se encuentra del final del recorrido". Esta es una imagen exacta de la situación presente. Lo que se produce en el hombre en particular y en el medio terrestre en general depende del "momento cósmico" que se atraviesa. La ignorancia de esa influencia cósmica en la forma generalizada actual no existió en otras épocas lejanas y anteriores del transcurso del ciclo cósmico (manvantara). Como actualmente todo el saber está dominado por la ciencia profana y cuantitativa no se pueden sobrepasar ciertos límites d...

  La iniciación de los constructores está ampliamente extendida en el tiempo y en el espacio acompañando al hombre en todas las etapas de la civilización universal.  Así como no existe civilización sin civitas , no existe ciudad sin constructores, hayan sido o no llamados "masones" en las épocas en que vivieron. Los masones occidentales de hoy en día reclaman como leyenda iniciática fundadora la construcción del Templo de Salomón y reconocen como hermanos y ancestros a aquellos constructores enviados a Jerusalén por Hiram, el rey de Tiro, ante el pedido de Salomón.  Pero aquellos lejanos cofrades estaban muy lejos de llamarse a sí mismos y ser reconocidos como "masones" sino que eran los bíblicos "al Bonai"  (plural del hebreo "al-Boneh",  o sea, "el constructor"). Como ejemplo de esta universalidad tomaremos dos singulares casos, cada uno de ellos sorprendente en su significación, que nos demuestran que las organizaciones denominadas ...

  La teoría morfo-histórica de las culturas contrasta abiertamente con muchas ideas que predominan en la cultura media común y que a menudo también los especialistas en varias disciplinas suelen repetirnos con insistencia, de seguro más por la inercia de una costumbre inveterada que en fuerza de un convencimiento crítico. Una de ellas es la del determinismo geográfico. En un cierto momento del desarrollo de la investigación sociológica fue formulada la hipótesis que todo hecho cultural depende, en su esencia y forma, del medio geográfico. Nosotros afirmamos que las condiciones de espacio, flora, fauna, clima y suelo, todo lo que los geógrafos modernos llaman "el paisaje", constituyen elementos que no pueden ser descuidados por quien se propone el estudio de la cultura de una zona o de un continente. A pesar de esto, nuestra posición es diametralmente opuesta a la creencia en un determinismo geográfico de los tipos de civilización. En ese sentido el libro de H. Taine La scultu...

  Ciertos cuestionamientos, planteos, preguntas y dudas deben expulsarse inmediatamente de la mente.  Lo mismo debe hacerse respecto de la discusión con otros que formulen tales cuestiones.  No merecen el menor gasto de energía mental, que debe emplearse para el combate por el bien y contra el mal, en la búsqueda del conocimiento, la sabiduría, la belleza y lo bueno. Aplicar el sentido común. Tales ocurrencias negativas, nihilistas, son síntomas de una enfermedad que debe erradicarse a través del pensamiento y la actitud constructivos, vitalistas. Esa es la guerra santa interior. La vida es lucha, milicia. Búsqueda de lo enaltecedor, de todo aquello que nos eleva. La anábasis. Su opuesto es la catábasis, el camino hacia la autodestrucción, la bajeza, la vileza, la degeneración. Sabiduría, belleza y fortaleza son los mojones y estrellas de la Divina Providencia que nos deben guiar para huir del laberinto, el sinsentido, el desierto y el caos acechante ...

  Continuación de:  https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/08/la-vara-de-esculapio-y-el-caduceo.html Otras versiones del mito dicen que el Caduceo fue creado cuando el dios griego Hermes golpeó a dos serpientes que luchaban y las separó con el bastón, una metáfora para dar armonía y equilibrio a los contrarios y para unirlos o neutralizarlos. El caduceo también representa la idea de que la buena salud y la inteligencia surgen de una equilibrada actitud hacia la vida. Deberíamos esforzarnos por estar centrados , como el bastón central del Caduceo y no desviarnos del equilibrio centrándonos en los contrarios o el ciclo de opuestos representados por las dos serpientes entrelazadas alrededor del bastón. Es una máxima de todas las escuelas de misterios esotéricos el que deberíamos mantenernos neutrales, sin juzgar, indiferentes o separados mientras interactuamos con nuestro ambiente. Los dos canales de energía representados por las serpientes en el Caduceo, uno Masculino (Rojo-s...

  Símbolo muy antiguo, el Caduceo se encuentra por todo el mundo y sus diferentes estilizaciones aparecen en las culturas antiguas de Mesopotamia, Egipto, India, Europa y en la América Central.  Muchos de nosotros lo conocemos como bastón con alas y con dos serpientes entrelazadas sostenidas por el dios griego Hermes o el romano Mercurio, un dios basado en el dios egipcio antiguo Thot, quien instruyó a Horus (Apolo). La vara de Hermes era a menudo llevada por mensajeros y embajadores griegos, y posteriormente se convirtió en un símbolo romano de la tregua, la neutralidad y el estatus de los no combatientes. El Caduceo se usa hoy como emblema de las profesiones sanitarias. Sin embargo, el primer símbolo de la vara que se usaba en la profesión médica en el siglo XVIII era a menudo una simple rama pelada, extraída de un árbol, o una vara de madera con una sola serpiente entrelazada sobre él, la Vara de Esculapio.  La vara entrelazada con una serpiente solitaria era originari...

  Dentro de nuestra disciplina abundan ejemplos de personas que siguen la etnología del mismo modo que las damas siguen las modas, codiciosos de toda mudanza que se produzca en un escenario tan movedizo y cambiante, donde cientos de figurines se suceden unos a otros sin tregua. En brevísimo tiempo hemos visto desfilar la doctrina cultural de los etnólogos psicoanalistas, la del criterio funcionalista, la del psicologismo ambiental y la del determinismo de las formas sociales o sociomorfismo, y esta última hábilmente flanqueada por aproximaciones propedéuticas que le han facilitado una amplísima dominación sobre el "infinito número" de los ingenuos. El valor intrínseco de esos figurines es harto desigual. Cada uno de ellos tendrá una vida más o menos durable o efímera, según lo comporte la hondura o la superficialidad de su intuición específica. Nos conformamos en este tomo con seguir ilustrando el método histórico , fundados en un cierto número de buenas razones:  1º) porque ...