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  Ver la primera parte en: https://melmothlibros02.blogspot.com/2026/09/el-mito-del-diluvio.html El Mahabharata, texto indio sagrado del siglo XVI a.C. (y , a su vez, inspirado en muchos otros anteriores) relata lo siguiente: un día, el dios Brahma se le apareció a Manú para anoticiarlo acerca de la próxima inundación del río Indo y de aconsejarle que abordará una embarcación acompañado por los Siete Sabios de la India, no sin ates cargar en ella granos para alimentarse y sembrar el sobrante en la tierra donde se posaría la nave cuando finalizara la inundación. También existe una versión babilónica del diluvio. Esta comienza con la amenaza de los dioses de destruir a la humanidad por la acción del agua. La diosa Ishtar en nombre de los seres humanos y le advierte en sueños a Utnapishtim (el Noé babilónico) que el diluvio está a punto de suceder. Por esa razón, el héroe en cuestión fabrica un barco con siete cubiertas y nueve divisiones, ambos importantes números sagrados de esa civ...

  La historia del diluvio no es exclusiva de la Biblia. Muchas narraciones similares pueden encontrarse en multiplicidad de culturas y religiones que desarrollan motivos análogos al del castigo de la imperfección humana mediante lluvias torrenciales. Sanción que, no obstante, puede ser revocada. En muchas leyendas la salvación de la humanidad amenazada se logra gracias a las naves. EL DILUVIO BÍBLICO NO ES ORIGINAL Una de las historias diluvianas no bíblicas más conocidas es la de la epopeya sumeria de Gilgamesh, que pude conocerse en profundidad gracias al descubrimiento de las tablillas de barro con escritura cuneiforme que la relatan y que datan de tiempos anteriores a la escritura del Génesis. Dicha epopeya incluye la descripción de un diluvio que no era el bíblico, pero sí anterior en muchos siglos al descripto en las Sagradas Escrituras  y que, según creen los estudiosos, sirvió de inspiración al relato del Antiguo Testamento .  En la epopeya de Gilgamesh el relato ...

  La fuerza creciente de los hunos en las regiones al norte del Mar Negro a finales del siglo IV parecía haber alentado, si no forzado, a otros grupos, identificados en las fuentes romanas como vándalos, suevos, alanos y godos, a avanzar hacia el territorio romano. En el este, a los godos, por ejemplo, las autoridades romanas les permitieron cruzar el Danubio y establecerse en Tracia en el año 376 d.C.  Sublevándose contra sus terribles condiciones de vida, infligieron una dura derrota a los romanos en Adrianópolis (actual Edirne, en la Turquía europea) en el año 378.  Después se establecieron como federados, apoyando a las tropas defensivas romanas. Este acuerdo federativo y el empleo de grupos tribales como mercenarios o secciones regulares del ejército romano eran las formas más comunes de relación entre las autoridades romanas y los "bárbaros". La misma palabra "bárbaro" originariamente sólo designaba a un hablante no griego, a un hombre que tan sólo emitía el s...

    En el curso del siglo III de nuestra era, dos confederaciones de bárbaros se establecieron en el sudeste de Europa. Las fuentes literarias nada nos dicen acerca de las mismas, y apenas lo hace la arqueología. Sabemos por lo menos que dichas confederaciones comprendían tribus integradas por pueblos de la Germania oriental, pueblos con una larga historia de migraciones detrás de ellos.(*) Eran pueblos antiguos, de hábitos establecidos y tradiciones complejas; bárbaros, pero no salvajes. Ambos pertenecían a esa sección de los pueblos germánicos conocida con el nombre de godos.  El grupo oriental, los ostrogodos, ocupaban o controlaban las estepas que se extienden entre Crimea y los ríos Don y Dniester. El grupo occidental, o visigodos, vivía en las tierras entre los ríos Dniester y Danubio. Ambos eran, en gran medida, pueblos de pastores; y, tal como a otros muchos pueblos semejantes, les debe haber resultado una verdadera lucha el sobrevivir. En realidad, no habrían pod...

  Existen dos puntos de partida sobre el origen del alambrado.  El primero, el de Richard B. Newton, un estanciero inglés que en 1845 introdujo el primer alambrado importado de Gran Bretaña. Esos primeros alambres sirvieron para proteger los jardines y las huertas de “Santa María”, su estancia ubicada en Chascomús.  Diez años después, en 1855, la primera estancia en estar delimitada en todo su perímetro por un alambrado fue “La Remedios”. Estaba ubicada donde actualmente se encuentra Aeropuerto Internacional de Ezeiza, y era propiedad del cónsul prusiano Franz Halbach, que dedicada los terrenos a la cría de ganado ovino. Caro, pero el mejor A pesar de algunas resistencias por su elevado costo, el uso del alambrado fue ganando adeptos entre los principales propietarios rurales. Su implementación resultó ser muy eficiente para fijar con precisión el perímetro de las propiedades, para contener al ganado y evitar las mezclas de rodeo vecino o mismo impedir el paso de transeú...

  Rara vez deja de haber ironía incluso en el mayor de los horrores. Algunas veces forma parte directa de la trama de los sucesos, mientras que otras sólo atañe a la posición fortuita de éstos entre las personas y los lugares. Un magnífico ejemplo de este último caso puede encontrarse en la antigua ciudad de Providence, donde acostumbraba a ir Edgar Allan Poe, a mediados del siglo pasado, durante su infructuoso galanteo a Mrs. Whitman, poetisa de excelentes dotes.  Poe solía parar en la Mansión House -nuevo nombre de la Hostería de la Bola de Oro, cuyo techo cobijó a Washington, a Jefferson y a Lafayette-, y su paseo preferido era hacia el norte, por la misma calle, donde se encontraban la casa de Mrs. Whitman y el vecino cementerio de St. John, situado en la falda de la colina, cuyo recoleto recinto, con abundancia de lápidas del siglo XVIII, le fascinaba de manera especial. Lo irónico del caso es que en el curso de aquel paseo, tantas veces repetido, el más grande maestro de...

  El gran aprecio que Julius Evola mostró respecto de la obra de Guénon -con quien tuvo una importante vinculación epistolar- no estuvo exento de una confrontación crítica intensa. Pero Evola acepta y se nutre de lo esencial del pensamiento guenoniano en lo que toca a los principios metafísicos de la Tradición y profundiza en los senderos iniciados por el inspirado tradicionalista francés -su REBELIÓN CONTRA EL MUNDO MODERNO es una continuación de LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO con la diferencia de que valoriza de manera especial el trasfondo indoeuropeo de naturaleza guerrera, viril y solar propio de la sacralidad romana- y en la misma medida se involucra y compromete en los sucesos de la historia europea. De modo que Evola al añadir a la filosofía de Nietzsche las concepciones de la Tradición llega a pensar la coyuntura del presente de una manera más esclarecida que éste, al punto de señalar que el nihilismo  y la muerte de Dios  son la manifestación de la caída de los val...