EL ARTE DE LA MEMORIA (2ª parte)

 

Los textos originales griegos se perdieron, pero toda antigüedad latina será atravesada por este Arte de la Memoria. Se lo encuentra, con algunas variantes, en varias obras del estadista y poeta Cicerón (104 - 63 a. C.) quien utilizaba la Mnemónica colocando imágenes dentro de un espacio visual imaginario ("Mansión Interior" o "Palacio de la Memoria") como medio para recordar sus discursos.

En su obra Disputas Tusculanas, Cicerón se refiere a la memoria con gran profundidad filosófica, preguntándose acerca del poder en el hombre que resulta de sus búsquedas y descubrimientos:

"Un poder capaz de brindar tan importantes resultados para mi mente es totalmente divino. Pues, ¿qué es la memoria de las cosas y de las palabras? Además, ¿qué es la invención? Seguramente, nada puede ser aprehendido de Dios de mayor valor que esto..."

El Arte de la Memoria aparece también en el tratado anónimo Rhetorica ad Herennium (c. 85 a. C.), en Quintiliano y también en San Agustín.

Luego, sigue un extenso período en el cual no existe ninguna traza de él: la lenta descomposición del Imperio Romano, las invasiones bárbaras y el período oscuro de la Edad Media no ofrecían un medio apto para expansión de esta actividad intelectual.

El Arte de la Memoria se mantendrá oculto en ciertas órdenes monásticas que lo adaptaron como un arte composición y como un método básico de lectura y meditación sobre la Biblia.




Posteriormente, reaparecerá con la construcción de las catedrales y la escolástica. En efecto, ¿qué es una catedral sino un enorme libro de imágenes pétreas, o pintadas, o en vitrales, en el cual los fieles recuerdan permanentemente la necesidad de su salvación y los medios para lograrla?

Muchas de estas imágenes eran específicamente herméticas como lo atestiguan los medallones alquímicos que aún se pueden ver en las puertas de Notre Dame de París.

En la antigüedad, el Arte de la Memoria era un arte personal y en la Edad Media revistió una forma monumental pasándose de imágenes mentales a imágenes exteriores cuyo significado explícito era controlado, más o menos, por la Iglesia.


Jorge Francisco Ferro: LA INTRIGANTE FRANC-MASONERÍA

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

POZOS Y FUENTES SAGRADOS

Imagen
  Dionisio, en la antigua Grecia, íntimamente unido a la adoración a la serpiente curativa, concedió al rey Midas el don de convertir en oro todo cuando tocara.  Pero el pobre rey Midas convirtió hasta a su propia hija en oro.  El único modo que el rey tenía para "curarse a sí mismo" del don de la serpiente era encontrar y bañarse en una fuente sagrada. En este procedimiento de curación, el vínculo entre el simbolismo de la serpiente y el agua es de una importancia suprema, ya que la historia nos enseña que los regalos de la serpiente no son siempre dignos de ser deseados. Lo mismo sucede con el Grial pero de un modo invertido: quienes lo desean nunca podrán tenerlo. Los pozos sagrados se encuentran a lo largo y ancho de toda Europa, lugares sagrados de un tiempo ya pasado, ahora cristianizados sin que puedan ser reconocibles. En mucho de estos lugares se han encontrado indicios que demuestran que la práctica de sacrificios, tanto humanos como de animales, estaba extendid...
Leer más

LOS ARNULFOS Y LA CAÍDA DE LOS MEROVINGIOS

Imagen
   A los historiadores les fascina -viendo como ven, el final de la historia- el contraste de los miembros de la casa de Arnulfo, intendentes de palacio descendientes de Pipino de Landen y Arnulfo de Metz, adueñándose del poder real. Pero los Arnulfos no pueden haber visto así las cosas. No pueden haber visto la progresiva degeneración de los merovingios, ni que el papado los ayudaría un día a cubrir su terrible falta de sangre real, mediante una fuente distinta de sacrosantidad.  La dinastía no se formó a través de un movimiento ascendente. Los Arnulfos debían su poderío a la tierra. Cultivaban ricas posesiones en las Ardenas y Brabante, dos de las cuales -Landen y Heristal- dieron su nombre a miembros de la familia.  Es posible que hayan existido también otros grandes señores, "austrasios y neustrianos", con posesiones igualmente extensas; pero la posterioridad no se preocupó por su memoria.  Los Arnulfos, sin embargo, nada extraordinario hacían cuando usaban ...
Leer más

LOS ORÍGENES DE LA IGLESIA MEDIEVAL EN EUROPA OCCIDENTAL

Imagen
  Hace mucho tiempo que se ha atribuido al cristianismo y a su órgano la iglesia, un papel de suma importancia en la edificación de la cultura europea. Ante todo, como mediadora entre la cultura antigua y los estados fundados por los germanos.  No obstante, las investigaciones modernas han introducido algunas modificaciones en el cuadro que solían presentarnos los tratadistas anteriores. En otros tiempos se ponía de relieve sobre todo la gran labor de proselitismo llevada a cabo por la iglesia en las nuevas fundaciones políticas de los germanos, y se consideraba que a ella debió su poder político la iglesia romana, el catolicismo. Cuanta mayor era la convicción de que entre la "Antigüedad" y la "Edad Media" existía una profunda solución de continuidad, y cuanto más se creía que esta última constituía una creación nueva fundada sobre bases de carácter totalmente distinto, tanto mayor pareció ser la importancia de esta actividad mediadora de la iglesia entre lo antigu...
Leer más